塔爾斯基語(yǔ)義真理論與哥德?tīng)柌煌耆�性定理以及圖林機(jī)與判定問(wèn)題并列,被譽(yù)為20世紀(jì)現(xiàn)代邏輯在哲學(xué)方面的三大成果。塔爾斯基為了抓住古典的亞里士多德對(duì)真的直覺(jué),創(chuàng)造性地提出在形式語(yǔ)言中,利用邏輯分析和語(yǔ)義分析的方法,給“真句子”這一概念下一個(gè)實(shí)質(zhì)上恰當(dāng)?shù)�、形式上正確的定義。在此基礎(chǔ)上,他還提出了語(yǔ)言層次論,創(chuàng)立了邏輯語(yǔ)義學(xué),向世人展示了語(yǔ)義學(xué)的非凡魅力,在世界哲學(xué)界產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。語(yǔ)義真理論在數(shù)學(xué)和邏輯方面的成就得到了公認(rèn),但在其他層面上卻引發(fā)了激烈的爭(zhēng)論,其中一個(gè)最大的爭(zhēng)論就是語(yǔ)義真理論是否是符合論。作者就是以這個(gè)爭(zhēng)議為基礎(chǔ),來(lái)構(gòu)建這篇論文的。首先,本文以真理符合論和融貫論作為傳統(tǒng)真理理論的代表,講述了傳統(tǒng)真理理論及其存在的問(wèn)題,并且區(qū)分了真理定義與真理標(biāo)準(zhǔn)這兩個(gè)概念。其次,本文講述了塔爾斯基是如何定義“真”的。塔爾斯基提出了真之定義的恰當(dāng)性條件,即所有可接受的真理定義都應(yīng)滿(mǎn)足的條件,恰當(dāng)性條件包括實(shí)質(zhì)恰當(dāng)性和形式正確性。并且塔爾斯基選擇“滿(mǎn)足”概念作為定義“真”的中間概念,對(duì)其進(jìn)行了遞歸定義。最終塔爾斯基將“真”作為“滿(mǎn)足”的極限情形,得出“真”的定義：對(duì)象語(yǔ)言中的一閉語(yǔ)句為真,當(dāng)且僅當(dāng)它被所有的序列所滿(mǎn)足。最后,本文以塔爾斯基對(duì)“滿(mǎn)足”概念的定義為基礎(chǔ),認(rèn)為語(yǔ)義真理論是符合論的現(xiàn)代形式,是一種沒(méi)有符合關(guān)系的符合論,因?yàn)椤皾M(mǎn)足”概念恰恰說(shuō)明了傳統(tǒng)符合論中難以說(shuō)明的符合關(guān)系。而另一方面本文認(rèn)為語(yǔ)義真理論與融貫論是不相干的。塔爾斯基之后,經(jīng)過(guò)哲學(xué)家和語(yǔ)言學(xué)家的發(fā)展,又產(chǎn)生了許多新的真理理論,如真之緊縮論,真之還原論。但塔爾斯基的語(yǔ)義真理論相較于這些真理理論,具有超越性。因?yàn)?現(xiàn)代的大多數(shù)真理理論都是以塔爾斯基理論中一個(gè)重要概念即T等式來(lái)表達(dá)它們基本思想的。因此,理解語(yǔ)義真理論對(duì)研究其他真理理論也具有重大的意義。
【學(xué)位單位】：南京師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2015
【中圖分類(lèi)】：B81-0
【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一、選題的緣由
    二、國(guó)內(nèi)外研究的現(xiàn)狀
    三、研究的框架及思路
    四、研究意義
第一章 傳統(tǒng)真理理論及其問(wèn)題
    一、符合論
    二、融貫論
    三、真理的定義和檢驗(yàn)之間的區(qū)別
第二章 塔爾斯基真理理論的基本內(nèi)容
    一、真之定義的恰當(dāng)性條件
        (一) 實(shí)質(zhì)恰當(dāng)性條件
        (二) 形式正確性條件
    二、特殊的形式語(yǔ)言——類(lèi)演算語(yǔ)言
        (一) 類(lèi)演算語(yǔ)言
        (二) 類(lèi)演算語(yǔ)言的公理系統(tǒng)
    三、對(duì)“滿(mǎn)足”的遞歸定義
        (一) 非形式說(shuō)明
        (二) 形式說(shuō)明
    四、“真”作為“滿(mǎn)足”的極限情形
第三章 塔爾斯基真理理論和傳統(tǒng)真理理論的關(guān)系
    一、沒(méi)有符合關(guān)系的符合論
    二、與融貫論的不相干性
    三、真理悖論和真理概念的超越性
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
    一、著作類(lèi)
    二、期刊類(lèi)
致謝

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2841965