康德"Sein論題"中的"邏輯謂詞"與"實在謂詞"究竟指什么,這是一個有爭議的話題。人們或者把系詞和存在斷定詞一概視為邏輯謂詞,或者認(rèn)為系詞就是邏輯謂詞,但其實只能把存在斷定詞理解為邏輯謂詞——盡管在"Gott ist"命題中,系詞ist充當(dāng)了存在斷定詞。對實在謂詞也有先驗論和經(jīng)驗論兩條解讀思路。本文將實在謂詞理解為分析命題的謂詞,即述說"上帝"這類"可能事物"之"先驗實在性"或"規(guī)定"的謂詞概念;而被述說的"先驗實在性"或"規(guī)定"則是實在謂詞的客體。但不少人要么將實在謂詞理解為綜合的主謂關(guān)系命題的謂詞,要么將其理解為綜合的實存性命題的謂詞。把分析的實存性命題的謂詞"存在"當(dāng)作邏輯謂詞,把綜合的實存性命題的謂詞"實存"當(dāng)作實在謂詞,這種富有特色的做法忽略了真正的實在謂詞,也遮蔽了"實存概念的精確規(guī)定",因而需要由包含以下三個要素的解讀模式來取代:(1)述說上帝這類可能事物的先驗實在性的實在謂詞;(2)在本體論證明中被混淆為實在謂詞的邏輯謂詞,即分析的實存性命題的實存謂詞;(3)"實存概念的精確規(guī)定",這是綜合的實存性命題的謂詞。

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【文章目錄】：
一 各解讀思路與觀點辨析
    (1)先驗論解讀。
    (2)經(jīng)驗論解讀。
二 對Sein論題的二項解讀模式
三 二項解讀模式存在的問題以及三項解讀模式對問題的克服



本文編號：4010980