盡管現(xiàn)代性的大轉(zhuǎn)型,是一種“西方現(xiàn)象”,但是當它蔓延到東方國家之后,其原則卻從根本上影響了構(gòu)成東方思想的所有方面,包括政治、文化、精神以及人們對文化和社會的態(tài)度。 在西方,現(xiàn)代性的發(fā)展經(jīng)歷了三個階段,分別是自由現(xiàn)代性,組織現(xiàn)代性以及后現(xiàn)代性或“高度現(xiàn)代性”。在某種程度上,由于受到現(xiàn)代性的深刻影響,中國的當代歷史在其文化和傳統(tǒng)之間辯證地形成了,而這一傳統(tǒng)和文化已延續(xù)了數(shù)千年并鮮遭破裂。因此,現(xiàn)代中國社會既有現(xiàn)代性當中普遍的一面,同時又有特殊的一面。最終,原本為西方意識形態(tài)的馬克思主義方法成為了中國現(xiàn)代化最為有效的方式。 由于現(xiàn)代性的外來化,使得其融入到中國社會后,引發(fā)了不可逆轉(zhuǎn)的結(jié)構(gòu)性變遷,并制約了中國自身的歷史發(fā)展。中國的知識分子在自己的文化語境中解讀現(xiàn)代性的概念。因此,不同于西方國家,中國現(xiàn)代性的歷程是突然而急速的,我稱之為“現(xiàn)代化”。這一過程投上了中國文化以及中國人對西方現(xiàn)代性理解的影子。 事實上,現(xiàn)代性明確地終結(jié)了一些可能重返過去的源頭,它削弱了中國的文化主義,使得人們的生活方式變得復雜,并創(chuàng)造了一種現(xiàn)代和過去文化的分化。這種情況下,一方面,人們產(chǎn)生了一種對現(xiàn)代性的青睞,另一方面,會出現(xiàn)一種整合現(xiàn)代和傳統(tǒng)價值的趨勢。但是,這種情況的出現(xiàn),并不能排除那種真正希望重返過去并去嘗試這樣做的情況存在�，F(xiàn)代中國的歷史是民族主義代替文化主義的過程,并以此作為他們在世界上身份和地位的主導性觀點。民族主義取代文化主義是非常重要的轉(zhuǎn)型,堪稱“中國三千年歷史長河中的最大變革之一”。然而,無論如何,中國不會完全地摒棄他們的文化和遺產(chǎn),因此,我們可以在當今中國民族主義中找尋到一些文化主義的軌跡。 在現(xiàn)代性的第二階段,中國的精英們接受了馬克思主義的意識形態(tài),他們試圖用馬克思主義來分析中國社會的形勢并解釋中國在現(xiàn)代性中所處的時期；他們也把馬克思主義當做反對外國侵略者的武器,使之成為中國“現(xiàn)代社會”的必經(jīng)之路,從而實現(xiàn)民族的獨立。毛澤東時期,共產(chǎn)黨盡最大的努力用四種權(quán)力網(wǎng)路形式來組織中國社會,“思想、經(jīng)濟和政治上的”以及除此之外的“軍事力量”。作為現(xiàn)代組織的中國共產(chǎn)黨和解放軍,用來在全國范圍內(nèi)組織現(xiàn)代制度和結(jié)構(gòu)。 在“高度現(xiàn)代時期”,中國共產(chǎn)黨的第二代領導人選擇了以經(jīng)濟建設為中心的戰(zhàn)略,以此來改變中國的國際和國內(nèi)地位。隨著蘇聯(lián)和東歐國家的共產(chǎn)主義的解體,毛澤東的非神秘化以及經(jīng)濟的發(fā)展已成為中國共產(chǎn)主義統(tǒng)治的首要理由,第二代領導人的發(fā)展策略得到了贊賞。因此,改革開放政策的實施、新自由主義和一些其它元素的經(jīng)濟學說被提上了議程。這種新的形勢,一方面,能促進北京在國際事務中發(fā)揮更多的作用,并縮小與西方國家的差距。另一方面,也帶來了一些新的社會問題,使得中國遠離第三世界國家。 毛澤東時代過去之后,意識形態(tài)的缺乏使得政府用民族主義填補意識形態(tài)的空缺顯得尤為重要,中國共產(chǎn)黨也嘗試根據(jù)新的形勢來調(diào)整自身。 經(jīng)過三十年的改革,中國出現(xiàn)了一系列新的問題,比如經(jīng)濟失衡,環(huán)境惡化,內(nèi)陸與沿海、鄉(xiāng)村與城市之間的區(qū)域發(fā)展不平等,貧富差距過大等,而這已經(jīng)成為中國國家安全的最大威脅。 在全球?qū)用嫔?西方國家把中國的崛起視為一種對他們自身利益的威脅,因此,他們千方百計地為中國設置一些障礙,從而控制中國的行為,摧毀中國的文化愿望——呈現(xiàn)一種與中國社會的結(jié)構(gòu)相匹配的全新的現(xiàn)代性方式,創(chuàng)造“更偉大的中國”。 當然,中國要達到可持續(xù)的發(fā)展階段,不僅需要和平和時間,而且要呈現(xiàn)一種全新的現(xiàn)代性方式,這種現(xiàn)代性方式要基于亞洲的文化和身份認同,并能夠適用于偉大亞洲文明的各種元素。否則,西方國家的孤立和嚴重的挑戰(zhàn),加之缺乏真正在文化和歷史上有共同之處的同盟,這些都將會嚴重阻礙中國的崛起,而且還會充當侵蝕中國現(xiàn)代文明的毒藥。
【學位單位】：華中師范大學
【學位級別】：博士
【學位年份】：2012
【中圖分類】：C912
【文章目錄】：
摘要
Abstract
第一章 導言
    一、問題陳述
    二、研究問題
    三、研究假設
    四、文獻回顧和調(diào)查方法
    五、研究結(jié)構(gòu)
第二章 現(xiàn)代性
    一、現(xiàn)代性的進程
    二、他者和自身
    三、現(xiàn)代性和非歐洲國家社會
    四、中國的現(xiàn)代性
第三章 西方國家對亞洲國家的觀點
    一、黑格爾和“其他”
    二、中國及其現(xiàn)代性計劃
    三、中國早期現(xiàn)代性
    四、現(xiàn)代階段的中國社會
    五、外國入侵的時代
    六、不可避免的現(xiàn)代化進程
    七、西方人及其社會運動
    八、太平天國運動
第四章 現(xiàn)代化與民族主義
    一、中國,從文化主義向民族主義的轉(zhuǎn)變
    二、通向民族主義的兩種途徑
第五章 組織現(xiàn)代性
    一、規(guī)訓社會
    二、工業(yè)主義和資本主義
    三、全球現(xiàn)代性的組織化
    四、中國的現(xiàn)代化
    五、中國共產(chǎn)黨的誕生
    六、中國現(xiàn)代性組織化的前期
    七、現(xiàn)代化的途徑
    八、西化派
    九、保守主義
    十、中國的保守主義和新儒學
    十一、共產(chǎn)主義者
    十二、馬克思主義為中國所接受的背景
    十三、中國現(xiàn)代化的第二階段
    十四、經(jīng)濟政策的組織化
    十五、激進的文化取向
    十六、毛澤東思想和現(xiàn)代化
第六章 后現(xiàn)代性
    一、高度現(xiàn)代性和民族國家
    二、全球化與新福特主義路線
    三、資本主義危機和新的國際勞動分工
    四、高度現(xiàn)代性階段的中國
    五、魅力領袖的終結(jié)
    六、中國經(jīng)濟的整合
    七、鄧小平的改革
    八、改革開放后的中國社會
    九、改革后的中國經(jīng)濟
    十、國際關系
    十一、國家和新的社會力量
    十二、和諧社會
    十三、后現(xiàn)代的中國和亞洲的身份
    十四、民族主義和中國身份
結(jié)論
參考文獻
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