我們對待所有現(xiàn)有理論的基本態(tài)度,是把它們當作問題而不是答案。相對千變?nèi)f化的實際而言,理論只可能是片面的或局部的,不可能是普適的,只可能是隨真實世界的演變而相應變化,不可能是給定的永恒真理。學術(shù)可以,也應該借助不同流派的現(xiàn)有理論來協(xié)助我們認識實際,來推進我們對實際的概括,但絕對不應該像高度科學主義化的主流西方理論那樣用來表達虛構(gòu)的普世規(guī)律,或?qū)φ鎸嵤澜鐚嶋H片面化和理想化。真正求真的學術(shù)是根據(jù)精準的經(jīng)驗研究,通過對現(xiàn)有理論的取舍、對話、改造和推進,來建立帶有經(jīng)驗界限的、行之有效的、更符合經(jīng)驗實際的概括,再返回到經(jīng)驗/實踐世界中去檢驗。如此的學術(shù),探索的應該是由求真和崇高的道德價值動機出發(fā)的問題,不該局限于如今流行的比較庸俗和工具主義/功利主義的研究方法或其所謂的"問題意識"。這才是這里提倡的"前瞻性的實踐社會科學研究"的實質(zhì)含義。

【文章頁數(shù)】：17 頁


本文編號：4040644