無論是馬克斯·韋伯還是盧卡奇,一直都是學(xué)界比較關(guān)注的研究對(duì)象。韋伯作為德國著名的社會(huì)學(xué)家,作品多以社會(huì)學(xué)著作為主,學(xué)界更多關(guān)注的也是其社會(huì)學(xué)思想的研究;而對(duì)于盧卡奇,人們一直討論的是馬克思主義理論乃至康德、黑格爾哲學(xué)對(duì)其美學(xué)思想形成的影響,但來自韋伯的影響卻一直沒有的得到應(yīng)有的重視。 本文采用比較分析的方法從以下幾個(gè)方面來考察韋伯文化社會(huì)學(xué)思想對(duì)盧卡奇美學(xué)理論形成的影響:(1)韋伯的“理性化”思想對(duì)盧卡奇“物化”理論的影響;(2)韋伯的“審美救贖”為盧卡奇的“藝術(shù)反拜物教”思想提供了理論源泉;(3)韋伯的“方法論”和“類型學(xué)”對(duì)盧卡奇早期美學(xué)思想產(chǎn)生了深刻的影響。雖然韋伯的社會(huì)學(xué)思想在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了巨大的理論影響,但筆者在此無意從社會(huì)學(xué)角度對(duì)本文做出分析,而是力圖從嶄新的視角來發(fā)掘韋伯的社會(huì)學(xué)中被遮蔽的美學(xué)意旨,這不但拓寬了韋伯思想研究的深度和廣度,同時(shí)也為盧卡奇的美學(xué)思想研究找到了新的理論資源。

【文章頁數(shù)】：60 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一、 問題的提出和研究對(duì)象
    二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
    三、研究的意義與價(jià)值
    四、論文的基本框架
第一章 馬克斯·韋伯的理性“牢籠”與盧卡奇的“物化”理論
    第一節(jié) 韋伯的理性“牢籠”
        （一） “理性化”問題的提出及其歷史文化背景
        （二） “工具理性化”思想內(nèi)涵
        （三） 現(xiàn)代社會(huì)的工具理性化的“吊詭”
    第二節(jié) 從理性“牢籠”到“物化”理論
        （一） “物化”理論的歷史邏輯：從“商品拜物教”到“物化”
        （二） 盧卡奇“物化”理論的思想內(nèi)涵
        （三） 盧卡奇“物化”理論的深刻影響
第二章 馬克斯·韋伯的“審美救贖”與盧卡奇總體性“人道主義”美學(xué)的建構(gòu)
    第一節(jié) 從“合理化”悖論到“審美救贖”的提出
        （一） 宗教的合理化及其悖論
        （二） 韋伯的現(xiàn)代性困境
        （三） “審美救贖”的提出
    第二節(jié) 從“現(xiàn)代性”危機(jī)到總體性“人道主義”美學(xué)的高揚(yáng)
        （一） “現(xiàn)代性”的危機(jī)
        （二） 盧卡奇總體性思想的來源及其內(nèi)涵
        （三） 盧卡奇的總體性“人道主義”美學(xué)思想
第三章 馬克斯·韋伯的“方法論”和“類型學(xué)”對(duì)盧卡奇美學(xué)方法論的深刻影響
    第一節(jié) 從“人文社會(huì)科學(xué)方法論”到“總體性方法論”
        （一） 韋伯的人文社會(huì)科學(xué)方法論
        （二） 盧卡奇的總體性方法論
    第二節(jié) 從“宗教類型學(xué)”到“小說類型學(xué)”
        （一） 韋伯的“宗教類型學(xué)”理論
        （二） 盧卡奇的“小說類型學(xué)”理論
結(jié)語
注釋
參考文獻(xiàn)
攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文
致謝



本文編號(hào)：3993783