眾所周知，在以自然經(jīng)濟為基礎(chǔ)的社會形態(tài)下，古代的中國民眾創(chuàng)造了燦爛矚目文明。那時的勞動實踐與原始信仰、巫術(shù)活動、審美活動在許多情況下常常是混沌統(tǒng)一的，實用與審美統(tǒng)一的造物活動是人類歷史上長期存在的。然而，不知何時，物質(zhì)技術(shù)的成熟進步和迅速發(fā)展將原始勞動中的巫術(shù)、信仰，連同審美化的人文精神一同拋棄了�，F(xiàn)代科技的進步讓人類具備了征服自然、改造自然的能力，在物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)獲得巨大進步的同時，人性中的“惡”的一面也被喚醒，嚴重地扭曲和扼殺著人性，吞噬著人的心靈。出現(xiàn)了金錢至上、物欲橫流、價值崩潰、道德淪喪等諸多社會現(xiàn)象，相應(yīng)之下的人也變得自私狹隘、冷酷無情、機械片面、枯燥無味。當(dāng)今的世界，到處矗立鋼鐵、水泥的森林，山野已被城市的碉堡所吞噬，大自然受到嚴重污染，美好的環(huán)境遭到人為的災(zāi)難性破壞。對自然環(huán)境、大地母親的破壞踐踏，是對美的踐踏，也是人對自身人性的踐踏和破壞。大工業(yè)勞動過程中對高技術(shù)和高效率無限追求變成了對身心愉悅的桎梏，而人的本質(zhì)——自身的肉體和精神存在的統(tǒng)一卻無法實現(xiàn)。于是人們重新呼喚科技和人文的結(jié)合，技術(shù)和藝術(shù)的統(tǒng)一也是對人類本性的回歸。設(shè)計中如缺少人文精神，即將忽視對人類心靈世界和豐...

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【學(xué)位級別】：博士

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青島理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)碩士學(xué)位論文27化現(xiàn)象[24]。在二胡造型特征人文因素分析里，歷史文化是“人、物、用、環(huán)境”的具體指代，人和社會環(huán)境起了重要作用，從而影響了物的傳播與流通，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院方曉風(fēng)教授提到流通既是造物的重要目的又是造物的前提條件，這里的“流通”即是“用”，流通（用....

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