本文關(guān)鍵詞：史景遷史學(xué)思想研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《江西師范大學(xué)》 2011年

史景遷史學(xué)思想研究

李琛  

【摘要】：史景遷(Jonathan D. Spence),當(dāng)今美國著名的中國學(xué)專家,耶魯大學(xué)中國學(xué)研究的核心領(lǐng)導(dǎo)人,曾任美國歷史學(xué)會主席。本文試圖以歷史本體論、方法論與認識論為切入點,將對史景遷的史學(xué)思想的研究放置于二戰(zhàn)以來西方史學(xué)發(fā)展概況,以及美國中國學(xué)演變狀況,這一學(xué)術(shù)背景中加以考察。同時,兼顧分析了一些史學(xué)大家對其史學(xué)思想的形成所產(chǎn)生的影響作用。文末對史景遷的史學(xué)思想進行了客觀而系統(tǒng)的總評。 二戰(zhàn)以來西方史學(xué)界,總的說來,發(fā)生了兩次重大變化。一是自20世紀(jì)50年代中期以來的“新史學(xué)”(又稱“社會史”)挑戰(zhàn)了以蘭克為代表的傳統(tǒng)史學(xué),社會史逐漸取代了政治史,從而成為史學(xué)研究的主流。這一時期的主要史學(xué)流派有:法國年鑒學(xué)派、英國馬克思主義史學(xué)派、美國的社會科學(xué)史學(xué)派等,其中年鑒學(xué)派影響最大。二是自20世紀(jì)70年代,“新史學(xué)”潮流失去了吸引力。于是,具有強烈的人本主義傾向的“復(fù)興敘事史”的潮流勃興起來,并借助于后現(xiàn)代主義的推動,呈現(xiàn)出方興未艾的態(tài)勢。而肇始于法國的“新文化史”則漸漸取代了“新史學(xué)”成為西方史學(xué)界的新寵。這兩次變化對史景遷的史學(xué)思想的形成產(chǎn)生了很大的影響,致使史景遷的史學(xué)思想總體上呈現(xiàn)出新文化史之傾向。筆者從新文化史的四個特征入手,對此觀點加以了詳細而具體分析,同時,以史景遷的治史實踐,主要是其所著作品來加以印證此種觀點。繼而,又探究了美國中國學(xué)發(fā)展趨勢對史景遷史學(xué)思想形成的作用。在美國中國學(xué)研究領(lǐng)域內(nèi),史景遷可說是一個“另類”,他未繼承其“太老師”費正清之衣缽,而是形成了將傳統(tǒng)漢學(xué)與“新漢學(xué)”合二為一的治漢學(xué)思想。此外,本文還研究分析了美國域內(nèi)域外史學(xué)大家對史景遷史學(xué)思想所產(chǎn)生的影響,其中域外主要是司馬遷;域內(nèi)主要是史景遷的恩師——費正清、房兆楹、芮瑪麗夫婦。以上是對史景遷史學(xué)思想形成的學(xué)術(shù)淵源的分析,當(dāng)然其中還應(yīng)該包括對史景遷本人的學(xué)術(shù)生涯加以介紹與研究。文章的第二部分,從歷史哲學(xué)的角度對史景遷的史學(xué)思想進行了一些探索性研究。概言之,史景遷在史學(xué)本體論方面是具有人本主義之傾向的;在史學(xué)方法論方面則呈現(xiàn)出以史為文的寫實風(fēng)格,即景遷在史學(xué)屬性這一問題上的主張是即注重史學(xué)的真實性、科學(xué)性,又重視史學(xué)的文學(xué)性、藝術(shù)性,但卻較偏重于后者的,在對待文史關(guān)系之問題的態(tài)度是,主張史學(xué)應(yīng)與文學(xué)結(jié)盟,書寫歷史時應(yīng)側(cè)重其敘事性、故事性、可讀性;在史學(xué)認識論方面,史景遷史學(xué)思想表現(xiàn)出比較注重史學(xué)社會功能的特點,經(jīng)過深入分析,具體表現(xiàn)為主張治史之目的應(yīng)服務(wù)于大眾,史學(xué)家應(yīng)具有現(xiàn)實關(guān)懷之情感。 文章最后一部分,筆者對史景遷的史學(xué)思想進行了總評,分析了其史學(xué)思想的貢獻與缺陷。具體而言,史景遷的史學(xué)貢獻主要表現(xiàn)在四個方面,即:中國近現(xiàn)代史研究方面;促進異質(zhì)文化交流方面;推進美國中國學(xué)發(fā)展方面;新文化史思潮踐行方面。史景遷史學(xué)思想不足之處,主要表現(xiàn)在三個方面,即:漢文閱讀水平亟待更高層次得提高;作品中表現(xiàn)出未能完全理解中華文明精髓之痕跡;史學(xué)思想呈現(xiàn)平面化之缺陷。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：江西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：K092
【目錄】：

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【引證文獻】

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本文編號：150813