佞幸和奸臣古來有之,作為特定的歷史人物載于史冊分別始于《史記·佞幸列傳》和《新唐書·奸臣傳》,并為后史所沿襲。二十四史中共有十一部《佞幸傳》和五部《奸臣傳》,每一類傳單存于一部正史之中,除《宋史》和《明史》例外,是兩部類傳并存于同一史書。因此,從史學史的角度,通過對歷代正史《佞幸傳》和《奸臣傳》的編撰情況分析,結(jié)合其時代背景,明確其編撰體例,了解佞幸和奸臣的含義、表現(xiàn)、特點及產(chǎn)生根源,并通過對《佞幸傳》與《奸臣傳》的比較研究,認識佞幸與奸臣的區(qū)別和聯(lián)系,由此認識這二部類傳的編撰原因和編撰影響。通過對這二部類傳的編撰評價,認識到《佞幸傳》和《奸臣傳》體現(xiàn)的是封建社會儒家倫理道德之下對佞幸和奸臣進行品評的看法,具有一定的片面性。因此,當以唯物辯證法和歷史唯物主義為指導,更加全面客觀地認識佞幸和奸臣以及《佞幸傳》和《奸臣傳》。
【學位授予單位】：福建師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2013
【分類號】：K092;K204

【參考文獻】

相關(guān)期刊論文 前10條

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本文編號：2766341