【摘要】：歷史活著?是的,歷史活著,那么歷史學(xué)家的良知與睿智也將是常青的,它將穿越時(shí)空,連接?xùn)|西,啟示世人,教育后代。湯因比就是這樣。湯因比作為20世紀(jì)的西方史學(xué)大家,在我國(guó)頗具知名度,其思想不僅在學(xué)界爭(zhēng)鳴不已,而且其著作在坊間廣為流傳,比如他的“挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)”之術(shù)語(yǔ),也成了人們的常用話語(yǔ)。本輯文章就其史學(xué)思想進(jìn)行研討,其當(dāng)代意義更是不言而喻的,這正是我們要以“湯因比史學(xué)新論”為題組織筆談之緣由,《云南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》編輯部同仁,慧眼識(shí)題,迅速而成功地促成了這一輯選題的問(wèn)世。學(xué)術(shù)創(chuàng)新,或據(jù)新材料之發(fā)現(xiàn),或依視角之轉(zhuǎn)換,所謂“新論”云云,也就是這個(gè)意思。本組筆談,輯文五篇,需要指出的是,除我之外,皆出自青年之俊域,這些文章從某個(gè)方面,反映了當(dāng)代中國(guó)學(xué)界對(duì)湯因比研究的水平,猶如帶露的朝花,去迎接春天。我期盼著他們的成長(zhǎng),在秋日里豐收。至所望焉!

【相似文獻(xiàn)】

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1 徐曉望;;湯因比的儒學(xué)觀及和諧世界的構(gòu)建[A];“文化建設(shè)與和諧社會(huì)”學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2006年

2 一覽;;湯因比《人類與大地母親》漢譯本問(wèn)世[A];近代中國(guó)（第四輯）[C];1994年

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1 郭小凌;令人敬畏的湯因比[N];中國(guó)教育報(bào);2001年

2 趙世瑜;世間已無(wú)湯因比[N];中國(guó)圖書商報(bào);2000年

3 秋葉;英國(guó)歷史學(xué)家湯因比的中國(guó)之旅[N];中華讀書報(bào);2007年

4 范蔚文;湯因比與《歷史研究》[N];人民日?qǐng)?bào);2001年

5 杜廷廣 大眾文藝出版社;“文化形態(tài)史觀”的本質(zhì)是人[N];中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào);2010年

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8 秦暉;文明形態(tài)史觀的興衰[N];中華讀書報(bào);2001年

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10 蘇曉明;世紀(jì)之交的思索與對(duì)話[N];中國(guó)保險(xiǎn)報(bào);2000年

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1 陳玉霞;西方文明的危機(jī)與出路[D];黑龍江大學(xué);2005年

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1 黃文龍;1884-1914年倫敦湯因比館[D];西南大學(xué);2015年

2 張延;湯因比中國(guó)傳統(tǒng)文化觀研究[D];河南科技大學(xué);2015年

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4 倪凱;湯因比的城市觀[D];上海師范大學(xué);2016年

5 尹航;湯因比的人本主義自然觀[D];東北師范大學(xué);2009年

6 王瑤;湯因比歷史哲學(xué)中的宗教思想[D];寧波大學(xué);2010年

7 韓兵;論湯因比晚期思想中的中國(guó)觀[D];上海師范大學(xué);2004年

8 付海建;文化視角中的社會(huì)發(fā)展[D];山東師范大學(xué);2008年

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本文編號(hào)：2582100