朱謙之(1899-1972)，福建福州人。我國(guó)著名哲學(xué)家、歷史學(xué)家。從事學(xué)術(shù)研究五十余年，有專著四十多部，涉及哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、宗教、文化等諸多領(lǐng)域，被譽(yù)為“百科全書(shū)式的學(xué)者”。 本文將朱謙之一生的學(xué)術(shù)研究劃分三個(gè)階段，第一階段1917——1932年，從朱謙之到北京求學(xué)至留日歸來(lái)。這一時(shí)期，朱謙之尋尋覓覓，逐漸形成自己的思想根底。其間信仰虛無(wú)主義，以中國(guó)傳統(tǒng)的佛老思想結(jié)合西方的柏格森生命哲學(xué)和黑格爾的辯證法闡發(fā)一種批判一切、否定一切的革命哲學(xué)。他所標(biāo)榜的比無(wú)政府主義更激進(jìn)的虛無(wú)主義。只是無(wú)政府主義思潮中的一道波瀾，當(dāng)無(wú)政府主義思潮逐漸失勢(shì)，虛無(wú)主義也終于走到盡頭。其后朱謙之轉(zhuǎn)而提倡唯情哲學(xué)，與戀人楊沒(méi)累隱居西湖，研究音樂(lè)文學(xué)，生活中唯有戀愛(ài)與學(xué)術(shù)。隨著國(guó)民革命的開(kāi)展，社會(huì)思潮由關(guān)注人生問(wèn)題轉(zhuǎn)向社會(huì)問(wèn)題，朱謙之也開(kāi)始研究社會(huì)法則問(wèn)題，1926年出版了我國(guó)第一本以《歷史哲學(xué)》為題的書(shū)，提出以孔德三階段法則劃分文化史的觀點(diǎn)，但柏格森的生命哲學(xué)還是他思想的根底。 第二階段是1932——1952年，朱謙之任教中山大學(xué)，是他人生與學(xué)術(shù)研究的黃金時(shí)期。他的歷史哲學(xué)方面的著作陸續(xù)出版，逐漸形成了黑格爾主義與孔德主義結(jié)合的歷史哲學(xué)。主張黑格爾主義與孔德主義相結(jié)合的歷史進(jìn)化論，認(rèn)為黑格爾主義所認(rèn)識(shí)的歷史進(jìn)化為非周期的循環(huán)，而孔德主義為直線進(jìn)化論，因歷史發(fā)展既有直線又有曲折，所以只有兩相結(jié)合，才能全面認(rèn)識(shí)歷史的發(fā)展進(jìn)程。自費(fèi)創(chuàng)辦《現(xiàn)代史學(xué)》雜志，批判盛極一時(shí)的史料學(xué)派，提出以“考今”為職志的“現(xiàn)代史學(xué)”理論。表明朱謙之已形成了他的一家之言，即以生命哲學(xué)為體，以孔德主義與黑格爾主義為用。還涉足當(dāng)時(shí)新興的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，如文化哲學(xué)、史學(xué)史、中西文化交通、太平天國(guó)史，以實(shí)踐他的“現(xiàn)代史學(xué)”理論。在文化哲學(xué)中將孔德三階段法則發(fā)展為宗教、哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)的四階段法則，而文化的四階段也是文化的四類型。根據(jù)朱謙之的文化哲學(xué)，文化的哲學(xué)階段，象中國(guó)這樣哲學(xué)類型的文化對(duì)外的影響是中外文化交流的主流，因而作《中國(guó)思想對(duì)于歐洲之影響》，突破了中西交通史研究關(guān)注西方對(duì)中國(guó)的影響和以史地考證為主的現(xiàn)象。在史學(xué)史方面也在比照西方史學(xué)史的基礎(chǔ)上將中國(guó)史學(xué)史進(jìn)行階段式劃分，不同當(dāng)時(shí)主流的史學(xué)史研究，富有個(gè)人特色。在太平天國(guó)研究上接受唯物史觀，以社會(huì)背景，特別是經(jīng)濟(jì)背景解釋太平天國(guó)原因，以階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)解釋太平天國(guó)性質(zhì)。 朱謙之思想適在轉(zhuǎn)變。 1952—1972年為第三階段，朱謙之調(diào)入北大哲學(xué)系，研究中國(guó)哲學(xué)史，整理哲學(xué)史 史料，出版了《老子校釋》，還探討中國(guó)哲學(xué)史史料學(xué)，梳理了中國(guó)哲學(xué)史提綱，研究一些 個(gè)案如出版《李蟄》一書(shū)，撰寫(xiě)了《莊子哲學(xué)》、《老子哲學(xué)》等著作。后義轉(zhuǎn)入日本哲學(xué)史 研究，填補(bǔ)了中國(guó)學(xué)術(shù)界這一領(lǐng)域的空白。1964年調(diào)到中科院宗教所，研究禪宗和中國(guó)景 教，《中國(guó)景教》是他最后一部學(xué)術(shù)研究著作，也是20世紀(jì)大陸最全面、系統(tǒng)的一部研究中 國(guó)景教的著作。 朱謙之的治學(xué)特點(diǎn)是研究領(lǐng)域廣闊、學(xué)路多變，多發(fā)人所未發(fā)的議論，給后人以啟發(fā)。 他是無(wú)政府主義思潮的弄潮兒，是音樂(lè)文學(xué)、日本哲學(xué)史的開(kāi)創(chuàng)者，是一早期歷史哲學(xué)、文化 哲學(xué)、史學(xué)史、太平天國(guó)史研究參與者。由一于總能步趨時(shí)代的潮流，朱謙之的與時(shí)俱進(jìn)也多 多少少反映了半個(gè)世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)思潮的變遷。本文即是要結(jié)合朱謙之的人生際遇、時(shí)代思潮 對(duì)朱謙之的學(xué)術(shù)成就和治學(xué)特點(diǎn)作全面、系統(tǒng)的研究。
【學(xué)位單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位年份】：2004
【中圖分類】：K092

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前1條

1 海青;;從朱謙之的“自殺”看其自我哲學(xué)的演進(jìn)[J];開(kāi)放時(shí)代;2009年09期

相關(guān)博士學(xué)位論文 前2條

1 魏連;胡繩與馬克思主義[D];山東大學(xué);2011年

2 趙濤;朱謙之的哲學(xué)與哲學(xué)史研究[D];武漢大學(xué);2010年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前3條

1 李同樂(lè);朱謙之的“唯情哲學(xué)”[D];華東師范大學(xué);2007年

2 鄧軍;浪漫的宇宙熱情[D];華東師范大學(xué);2008年

3 留生;作為音樂(lè)史家的朱謙之[D];廣西藝術(shù)學(xué)院;2012年

本文編號(hào)：2818602