本文關(guān)鍵詞：西周與嚴(yán)復(fù):以學(xué)問觀、道德觀為中心

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【摘要】：在東亞思想史上,西周與嚴(yán)復(fù)的角色具有一定的相似性。在近代東亞知識(shí)體系的轉(zhuǎn)型過程中,二者在積極譯介西方近代諸學(xué)說之際,均未全盤舍棄儒家文化。非但如此,二者不約而同地在自身的東亞傳統(tǒng)學(xué)問背景下有意識(shí)或無意識(shí)地對(duì)西方學(xué)說進(jìn)行了選擇性書寫。在學(xué)問觀方面,西周與嚴(yán)復(fù)皆認(rèn)為西方諸學(xué)說的優(yōu)越性在于其具備體系性,但二者的理解也存在差異,前者強(qiáng)調(diào)知識(shí)體系由"諸學(xué)"構(gòu)成,而后者則將該體系置于一"學(xué)"之名下。在道德觀方面,西周認(rèn)為要保證個(gè)人追逐私利的同時(shí)兼顧道德規(guī)范,必須依靠對(duì)"主宰(天、上帝)"的"信"來實(shí)現(xiàn);而嚴(yán)復(fù)則認(rèn)為,道德的基礎(chǔ)由人類的"利己性"奠定,除此以外不需要任何形式的、具有超然性質(zhì)的事物。
【作者單位】： 學(xué)習(xí)院大學(xué);
【關(guān)鍵詞】： 西周 嚴(yán)復(fù) 學(xué)問觀 道德觀
【分類號(hào)】：K091
【正文快照】： 一、引　言西周(1829-1897),生于日本石見國津和野藩(今屬島根縣)的醫(yī)生家庭,自幼在藩校學(xué)習(xí)漢學(xué),后成為藩校教官。1855年,有感于時(shí)局緊迫而脫離本藩,轉(zhuǎn)而專注西學(xué),1862年起赴荷蘭留學(xué)三年�；貒�,出仕江戶幕府末代將軍德川慶喜,并開設(shè)私塾。明治維新后,西周先后任官于兵部省

【共引文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 顏德如;畢彩云;;嚴(yán)復(fù)對(duì)分權(quán)說的理解:以孟德斯鳩為中心[J];江蘇社會(huì)科學(xué);2014年04期

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 楊帆;[D];華東師范大學(xué);2015年

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本文編號(hào)：946386