【摘要】：1795年，康德發(fā)表了《永久和平論》。長期以來，《永久和平論》被認為是康德的應時之作，如今已經(jīng)被廣泛接受，被認為是他的政治與法哲學思想的重要著作，康德的許多創(chuàng)造性工作也被認可。世界公民權(quán)利是康德在其中提出的一項重要觀念，圍繞世界公民權(quán)利的當代論爭不斷升溫。 本文從6個方面展開論述。 第一部分主要論述“永久和平在康德哲學體系中的發(fā)展和地位”。永久和平思想是康德哲學中一個基本的主題。盧梭的思想在康德批判哲學形成過程中起著重要的作用，維護人的權(quán)利是康德哲學的一個重要任務，維護人的權(quán)利離不開永久和平的實現(xiàn)。永久和平是從純粹道德原則出發(fā)的，它出自理性的要求，理性絕對要求其實現(xiàn)。 第二部分主要分析康德永久和平規(guī)劃的基本內(nèi)容。第三部分論述康德世界公民權(quán)利觀念的理論淵源和時代課題，世界主義的歷史源遠流長，在漫長的發(fā)展過程中形成了各式各樣的世界主義觀念，這些思想對康德世界主義觀念的形成起著重要的作用。 第四部分分析了世界公民權(quán)利與國內(nèi)權(quán)利和國際權(quán)利的關(guān)系。三者的關(guān)系密不可分，缺一不可。世界公民權(quán)利必須作為對國內(nèi)權(quán)利和國際權(quán)利的補充，只有如此，我們才能不斷趨向永久和平。 第五部分著重分析世界公民權(quán)利的內(nèi)容、性質(zhì)及其合法性。世界公民權(quán)利是一項訪問的權(quán)利，指的是一個人可以被許可訪問另一塊陌生的土地和人們，是一種法律意義上的權(quán)利，這項權(quán)利的合法性來源于兩個理論：地理界限理論和物權(quán)理論。 第六部分分析了康德世界公民權(quán)利思想的影響及當代論爭。主要分析了哈貝馬斯與羅爾斯對康德思想的繼承，以及他們之間的差異。
【學位授予單位】：中共中央黨校
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2004
【分類號】：D80

【參考文獻】

相關(guān)期刊論文 前2條

1 張汝倫;哈貝馬斯和帝國主義[J];讀書;1999年09期

2 張汝倫;恐怖主義的本源[J];讀書;2001年11期

本文編號：2806242