任何社會的實踐也總是豐富多彩,與正式制度、制度邏輯、意識形態(tài)一定有所背離。歷史中國的"齊家"是憲制問題,有關(guān)基層社會組織和秩序。新中國建立以來中國農(nóng)村的歷史變遷表明,這一直是新中國的重要憲制問題之一。以社會科學(xué)的研究進(jìn)路拒絕了近代那種強調(diào)"內(nèi)圣外王"的新儒家傳統(tǒng),一種思辨的道德哲學(xué)政治哲學(xué)傳統(tǒng)。拒絕的根本理由是社會實踐,而不是個人的好惡。因為若恪守儒家的經(jīng)典解說,從格物致知修身開始,那么"齊家"就只是傳統(tǒng)士人/政治家修行奮斗與他投身的社會政治實踐的一個關(guān)鍵連接,是志士仁人通過社會實踐追求實現(xiàn)個人抱負(fù)和政治理想的出發(fā)點。"齊家"并不是"治國"的簡單鋪墊,這兩個領(lǐng)域既不直接相連,也不當(dāng)然重疊;因此,有可能且應(yīng)當(dāng)堅持在歷史中國農(nóng)耕村落語境中理解"齊家"的制度設(shè)計和運作,理解和展示它的獨具一格,自成一類。 

【文章來源】：法制與社會發(fā)展. 2016年02期 北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：14 頁

【文章目錄】：
一、農(nóng)耕社區(qū)的組織治理問題
二、“父父子子”與“父為子綱”
三、“父慈子孝”
四、“兄良弟弟”?其實“長幼有序”更重要
五、社會和國家視野中的“齊家”
六、結(jié)語


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]作為制度的皇帝[J]. 蘇力.  法律和社會科學(xué). 2013(02)
[2]精英政治與政治參與[J]. 蘇力.  中國法學(xué). 2013(05)
[3]何為憲制問題?——西方歷史與古代中國[J]. 蘇力.  華東政法大學(xué)學(xué)報. 2013(05)
[4]南北方村落的生成與性質(zhì)差異[J]. 王德福.  西南石油大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2011(06)
[5]清代徽州族長的權(quán)力簡論[J]. 陳瑞.  安徽史學(xué). 2008(04)
[6]綱常、禮儀、稱呼與秩序建構(gòu)——追求對儒家的制度性理解[J]. 蘇力.  中國法學(xué). 2007(05)
[7]從聚落到村落:明清華北新興村落的生長過程[J]. 黃忠懷.  河北學(xué)刊. 2005(01)



本文編號：2920019