隨著社會的進(jìn)步,人們對于廟會的定義變得模糊不清。從歷史的角度看,廟會作為一種祭祀活動是封建迷信,但從文化的角度看,廟會也是傳統(tǒng)民俗文化的一種表現(xiàn)形式。春節(jié)廟會產(chǎn)生于中國的鄉(xiāng)土社會,建立在民間信仰基礎(chǔ)之上,是一年歲終時農(nóng)民們休閑娛樂的時間點(diǎn),也是擁有共同信仰的人們祭祀活動的神圣時間點(diǎn)。廟會作為民間信仰的一種表達(dá)儀式,在過往的歷史進(jìn)程中是維系中國村落社會穩(wěn)定、凝集民眾力量、活躍文化生活的重要方式,一定程度上反映了民眾長期積淀形成的思想意識與價值觀念。在歷史的變遷中,人們對于廟會的記憶也經(jīng)歷著變遷的歷程,然而廟會文化是我國民俗文化中古老又新鮮的一部分,它世代延續(xù)、屢禁不止。集體記憶是社會建構(gòu)的。廟會從神圣性的祭祀活動逐漸演變到為圣俗交接的旅游廟會,在這建構(gòu)過程中,政治運(yùn)動、社會經(jīng)濟(jì)、官方支持等因素的影響都成為廟會形式變遷的介質(zhì),在經(jīng)濟(jì)浪潮中,今天的廟會更多的凸顯了它的經(jīng)濟(jì)和娛樂功能。大眾傳播的廣泛性使廟會從原先的宗族記憶共享,轉(zhuǎn)化為是廟會活動參與者的記憶共享,大眾媒介的出現(xiàn)給廟會記憶建構(gòu)者提供了更便捷的機(jī)會來塑造廟會記憶。江南多淫祀,在我國長江以南地區(qū),淫祀文化風(fēng)俗盛行由來已久1。筆者本著對寧...

【文章頁數(shù)】：51 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
內(nèi)容摘要
abstract
一、緒論
    (一)研究緣起及意義
    (二)文獻(xiàn)綜述
    (三)研究問題
    (四)研究樣本與方法
    (五)研究的創(chuàng)新點(diǎn)
二、寧波廟會集體記憶的維系
    (一)歷史傳說延續(xù)神圣性
    (二)廟會儀式“俗于一定日期”
    (三)廟宇建筑承載文化符號
三、寧波廟會集體記憶的變遷
    (一)中華人民共和國建國前寧波廟會集體記憶建構(gòu)
    (二)中華人民共和國建國后寧波廟會集體記憶建構(gòu)
四、口述中的寧波廟會記憶
    (一)中華人民共和國建國后成長者
    (二)改革開放后成長者
    (三)當(dāng)代社會繁榮時期成長者
五、結(jié)語與討論
    (一)結(jié)語
    (二)討論
參考文獻(xiàn)
附錄
致謝



本文編號：4049405