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西方文化霸權(quán)主義對(duì)我國(guó)的影響

發(fā)布日期： 2013-05-21 發(fā)布：  

  2013年第2期目錄       本期共收錄文章20篇

　　摘要：隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入，文化已成為一股不可忽視的力量。一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借其在當(dāng)今國(guó)際社會(huì)中的主導(dǎo)地位，通過各種途徑向其他各國(guó)輸入其文化價(jià)值觀，借此實(shí)施文化霸權(quán)主義。文章從文化霸權(quán)主義的定義、產(chǎn)生的原因、危害以及防范措施入手，積極分析西方文化霸權(quán)主義。
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　　關(guān)鍵詞：文化霸權(quán)主義；等級(jí)觀念；經(jīng)濟(jì)實(shí)力；先進(jìn)技術(shù)
　　中圖分類號(hào)：G20 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-1723（2013）02-0025-02
　　一、文化霸權(quán)主義的定義
　　霸權(quán)主義是指一國(guó)憑借政治、軍事和經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)，在全世界或個(gè)別地區(qū)破壞、控制他國(guó)主權(quán)、文化以及思想，謀求統(tǒng)治地位的政策。而文化霸權(quán)主義則被定義為霸權(quán)國(guó)家把本國(guó)的文化價(jià)值觀作為統(tǒng)一尺度，向世界上其它國(guó)家尤其是落后的發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行文化滲透，迫使他國(guó)接受其價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)，進(jìn)而達(dá)到影響和制約其他各國(guó)事務(wù)的目的。文化霸權(quán)主義是西方霸權(quán)和西方外交的重要組成部分，是一種新形勢(shì)下的文化強(qiáng)制擴(kuò)張措施。
　　二、西方文化霸權(quán)主義產(chǎn)生的原因
　�。ㄒ唬v史原因
　　1.落后的種族等級(jí)觀念是西方文化霸權(quán)主義產(chǎn)生的歷史根源。西方一些資本主義國(guó)家認(rèn)為，世界上的民族生來就存在高低貴賤之分，他們按照現(xiàn)代性和發(fā)達(dá)程度將各民族或國(guó)家進(jìn)行排序，這樣，西歐和美國(guó)理所應(yīng)當(dāng)?shù)鬲?dú)占鰲頭，而排位靠后的是亞洲和美洲各民族，非洲人處于最低一層。基于這種種族偏見，西方種族主義者認(rèn)為優(yōu)秀種族就意味著優(yōu)良的社會(huì)制度和文化，那么向全世界推廣這種優(yōu)秀的民族文化，并不是侵略，而是幫助。西方種族主義者的這種觀念為西方文化霸權(quán)主義提供了合理性。
　　2.西方資產(chǎn)階級(jí)文化優(yōu)越感是西方文化霸權(quán)主義產(chǎn)生的內(nèi)在原因。西方資本主義國(guó)家在工業(yè)革命后，社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)得到迅猛發(fā)展。這些成績(jī)得他們認(rèn)定西方的社會(huì)制度和社會(huì)文明具有極大的優(yōu)越性，西方從此將成為世界文明的中心，并認(rèn)為其他文明不論其過去怎樣，如今如果不向西方資本主義文化看齊，勢(shì)必將成為社會(huì)發(fā)展的障礙。正是有這種資產(chǎn)階級(jí)文化的盲目?jī)?yōu)越感，使得西方國(guó)家以一種“救世主”的姿態(tài)出現(xiàn)在世界各國(guó)面前，并將其文化和價(jià)值觀擴(kuò)張到世界各地。
　�。ǘ┈F(xiàn)實(shí)原因
　　1.發(fā)達(dá)的政治軍事實(shí)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力和先進(jìn)技術(shù)是西方文化霸權(quán)主義的根本保障。通過工業(yè)革命以及后來的不斷累積，西方國(guó)家在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事及技術(shù)等方面占有優(yōu)勢(shì)。這些“硬實(shí)力”不僅使西方資本主義國(guó)家的外在實(shí)力和自信心迅速提升，更成為其他國(guó)家發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)效仿和瞻仰的對(duì)象，這尤其對(duì)相對(duì)落后的國(guó)家產(chǎn)生了極大的吸引力。西方國(guó)家在擁有天時(shí)地利的條件下，其文化在全世界范圍內(nèi)得到迅速而廣泛的傳播，廣大發(fā)展中國(guó)家正是由于在包括經(jīng)濟(jì)在內(nèi)的種種劣勢(shì)，才被迫的成為西方文化滲透的對(duì)象。
　　2.對(duì)現(xiàn)代傳媒的壟斷是實(shí)施西方文化霸權(quán)主義的有效工具。西方資本主義國(guó)家憑借其強(qiáng)大的技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)，基本壟斷了國(guó)際文化傳播媒體。在全世界每天播出的國(guó)際新聞中，約有80%是由西方四大通訊社（美聯(lián)社、合眾社、路透社和法新社）發(fā)出的，而其中僅有10%～30%的國(guó)際新聞?dòng)脕韴?bào)道整個(gè)發(fā)展中國(guó)家，更不用說西方國(guó)家在其他傳媒方面的壟斷地位。由于西方國(guó)家掌控著全世界絕大部分的傳媒機(jī)構(gòu)的發(fā)言權(quán)，因此西方國(guó)家通過傳媒實(shí)施其文化霸權(quán)主義就輕而易舉。
　　3.發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間綜合實(shí)力的巨大差距為西方文化霸權(quán)主義提供了必然性。發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家綜合實(shí)力之間在政治、經(jīng)濟(jì)以及文化等方面的巨大差距，造成兩者之間出現(xiàn)了迥然不同的文化理念與價(jià)值觀念。不同文化價(jià)值觀念之間的沖突會(huì)直接影響到某個(gè)民族或國(guó)家本身傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。在面對(duì)強(qiáng)勢(shì)的西方文化價(jià)值觀念入侵時(shí)，發(fā)展中國(guó)家的不完善文化觀念脆弱的不堪一擊，同時(shí)這些相對(duì)落后的民族或國(guó)家的本民族特色文化，甚至是根植與人民心中的觀念也存在缺陷，因此更容易被同化甚至是徹底消亡。
　　三、西方文化霸權(quán)主義對(duì)我國(guó)文化發(fā)展的沖擊
　　（一）西方文化霸權(quán)主義導(dǎo)致部分國(guó)人產(chǎn)生文化自卑感
　　西方文化霸權(quán)主義國(guó)家將西方文明作為進(jìn)步的現(xiàn)代文明，要求各國(guó)效仿甚至是遵從其文化觀念，由此，給中國(guó)知識(shí)分子帶來一種文化自卑感，嚴(yán)重的甚至喪失文化主權(quán)，不自主的成為西方文化的盲目崇拜者，危害極大。這讓一些國(guó)人以犧牲自我去崇拜西方，對(duì)外來的文化不加分辨全盤接受，而對(duì)自己的本國(guó)文化不予珍惜，對(duì)本國(guó)歷史輕易否定，導(dǎo)致國(guó)人文化自尊大幅缺失。如若一個(gè)民族對(duì)對(duì)自己的文化喪失自信，那其是無法在世界上立足的。
　�。ǘ┪鞣轿幕詸�(quán)主義對(duì)我國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透，破壞國(guó)人的價(jià)值體系
　　在全球化的背景下，西方國(guó)家通過壟斷世界傳播媒介進(jìn)行文化侵略，，力圖推行其經(jīng)濟(jì)、政治模式，達(dá)到西化中國(guó)目的。西方資本主義各種文化思潮經(jīng)由各種渠道，不斷異化我國(guó)文化。這種異質(zhì)文化在一定程度上削弱了社會(huì)向心力，改變了公民對(duì)我國(guó)政治制度的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。另外，西方文化霸權(quán)主義將如享樂主義、拜金主義、個(gè)人主義等負(fù)面精神文化、社會(huì)理念、價(jià)值觀念輸?shù)街袊?guó)，逐步形成強(qiáng)烈的道德、文化的沖擊，擾亂和破壞了我國(guó)的價(jià)值體系。
　�。ㄈ┬畔⒕W(wǎng)絡(luò)化對(duì)我國(guó)文化安全構(gòu)成威脅
　　隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，西方國(guó)家利用互聯(lián)網(wǎng)向他國(guó)輸送文化及文化產(chǎn)品。在現(xiàn)代社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)作為媒介已然成為主要的文化傳播工具。很多發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)揮其在經(jīng)濟(jì)和政治上的優(yōu)勢(shì)，不斷通過互聯(lián)網(wǎng)向發(fā)展中國(guó)家輸送其文化、意識(shí)、價(jià)值，逐漸改變和同化發(fā)展中國(guó)家人民的思想和意識(shí)。隨著現(xiàn)代社會(huì)中高新技術(shù)的不斷發(fā)展，特別是各種新興通訊工具的出現(xiàn)，為西方大國(guó)實(shí)行文化霸權(quán)主義提供了更多的利器，使他們更方便改變整個(gè)世界力量對(duì)比的格局。
　　四、我國(guó)避免西方文化霸權(quán)主義的措施
　�。ㄒ唬⿵�(qiáng)化文化意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域建設(shè)，從根本上抵制西方文化霸權(quán)主義入侵
　　前文指出西方文化霸權(quán)主義的實(shí)質(zhì)是西方國(guó)家為文化打上“先進(jìn)意識(shí)形態(tài)”的烙印，干涉社會(huì)主義國(guó)家的活動(dòng)。所以社會(huì)主義國(guó)家如果單純的加強(qiáng)文化建設(shè)來對(duì)付文化霸權(quán)主義，顯然力不從心。我國(guó)社會(huì)主義國(guó)家的性質(zhì)決定了我國(guó)文化的指導(dǎo)思想是馬列主義，在此基礎(chǔ)上出現(xiàn)的毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，都是對(duì)馬列主義的繼承和發(fā)展，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的理論基石和精神支柱。因此要抵御西方文化霸權(quán)主義的滲透，有效的途徑就是用馬列主義作為思想武器，建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化。
　�。ǘ├^承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，增強(qiáng)對(duì)本國(guó)文化的自信心
　　中華民族的優(yōu)秀文化不僅是我國(guó)的寶貴財(cái)富，也是人類歷史文化的精髓。中國(guó)文化所具有的和平、恬靜、團(tuán)結(jié)、集體主義、環(huán)保、利他主義等特點(diǎn)對(duì)解決世界性難題和豐富世界人民的文化生活方面有著杰出的意義。所謂“民族的就是世界的”，我們應(yīng)秉承這一思想，提升中華文化的民族性，加大對(duì)外宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力度和交流，把傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀元素展現(xiàn)給西方，讓更多的外國(guó)人直觀準(zhǔn)確的了解中華文化的博大精深，讓中華文化融入世界，展示中華文化的風(fēng)彩。
　�。ㄈ┓e極利用媒體傳播手段，爭(zhēng)取國(guó)際信息發(fā)布權(quán)和話語(yǔ)權(quán)
　　傳播媒介作為信息傳播的載體，在國(guó)際領(lǐng)域中有著舉足輕重的地位。對(duì)此我們應(yīng)該充分利用現(xiàn)有的傳播媒介積極參與到國(guó)家信息傳播的領(lǐng)域中去，按照本國(guó)的視角給世界一個(gè)真實(shí)、客觀的報(bào)道，以消解發(fā)達(dá)國(guó)家在國(guó)家信息領(lǐng)域的壟斷權(quán)。在此過程中，要充分提高媒體傳播的科技水平，增強(qiáng)國(guó)家媒體在國(guó)際中的競(jìng)爭(zhēng)力，樹立中國(guó)的國(guó)家文化形象，充分展現(xiàn)中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中的影響力。
　　五、結(jié)語(yǔ)
　　總之，面對(duì)西方文化霸權(quán)主義，我們必須按照黨的十八大中指出的“文化強(qiáng)國(guó)”思想，保持高度發(fā)達(dá)的民族文化創(chuàng)造力，強(qiáng)烈抵制文化霸權(quán)主義對(duì)我們的入侵和滲透。
　　參考文獻(xiàn)
　　[1]　朱旭峰.西方文化霸權(quán)主義對(duì)我國(guó)影響之研究[J]．2007.
　　[2]　趙英臣.全球化背景下的中國(guó)文化安全[J]．蘭州學(xué)刊，2004.
　　[3]　羅捷.析全球化背景下美國(guó)的文化霸權(quán)[J]．武警學(xué)院學(xué)報(bào)，2002.

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