北宋熙寧年間,為回?fù)舴磳φ?堅定神宗的變法決心,王安石提出古之圣王"不為怨者故改其度,度義而后動"。他認(rèn)為,大凡利民的政治作為在帶來巨大利益的同時都會存在小的危害,而百姓目光短淺、士大夫多為奸愚之人,往往以小害為由質(zhì)疑、阻礙合乎道的舉措;故神宗不可受制于標(biāo)榜"公議"的反對言論,應(yīng)當(dāng)堅定地推行新法并嚴(yán)懲反對之人。王安石通過多次援引、闡釋《尚書》,完成上述思想和話語體系的論證,反映出《尚書》在王安石變法的思想和實(shí)踐中,扮演著重要而獨(dú)特的角色。與此同時,反新法士大夫則采用不同的闡釋路徑表達(dá)、論證異見,雙方在《尚書》闡釋上形成諸多沖突與"對話"。

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【文章目錄】：
一 圣王賢君的立場及其原因
    (一) 政策實(shí)施中的利與弊
    (二) 民眾的特性和民意的約束力
    (三) 正論、眾論與公論
二 君主在政治決策中的角色
三 “帝王之道”的現(xiàn)實(shí)指向
四 結(jié)語



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