民間信仰活動是中國底層社會民眾日常生活中的重要組成部分,而民間賽會活動則是民間信仰活動得以開展的重要形式。研究民間賽會,對于深入發(fā)掘中國社會的“底色”、中國社會內(nèi)部的運作機制以及底層民眾的日常生活,具有不可忽視的作用。但長期以來,民間信仰活動沒有得到學術界的應有關注,遑論民間賽會活動。近些年來民間信仰以及民間賽會活動的研究開始勃興,但由于此項研究的興起較晚,在研究的地域上一直呈現(xiàn)著較為集中的態(tài)勢,很多地方的民間信仰及賽會活動并沒有得到應有的關注。因此,本文選取了學術界關注度很低,但城市地位很高的武漢地區(qū)作為探究的區(qū)域,探討晚清時期武漢地區(qū)的民間賽會活動。晚清時期武漢的民間賽會活動依然保持著旺盛的生命力,其賽會類型形式多樣,舉辦的次數(shù)也十分頻繁,而且擁有著較為系統(tǒng)的組織,完備的流程以及數(shù)量十分龐大的參與者。但是由于賽會聲勢浩大,參與人數(shù)眾多,因而往往也會發(fā)生一些意外和沖突事件,進而在一定程度上影響社會的穩(wěn)定。因此,當時的現(xiàn)代知識精英和政府均對賽會活動的舉辦表示反對。但由于賽會活動擁有著深厚的歷史淵源和廣泛的群眾基礎,而且具有許多有益于地方社會的功能,因而賽會活動卻又屢禁不止。同時,由于漢...

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【學位級別】：碩士

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圖１漢陽的天符會？??？皮明庥、吳勇：《漢口五百年》，湖北教育出版社，１９９９年，第４５頁

圖１漢陽的天符會？??庥、吳勇：《漢口五百年》，湖北教育出版社，１９９９年，第４５頁。??神驅(qū)疫》，《申報》１８８５年９月２９日。??）葉調(diào)元著，徐明庭、馬昌松校注：《漢口竹枝詞校注》，湖北人民出版社，１９８５年，第５０頁。??神驅(qū)疫》，《點石齋畫報》戊集，戊六，四十二。??

圖２武昌的磨子會？??另外，武漢居民十分喜歡迎賽龍燈，并認為龍燈可以祈福驅(qū)疫，所以例于正月??間，或于疫病流行之時舉行燈會，其具體流程與一般巡會亦大體相似

圖２武昌的磨子會？??另外，武漢居民十分喜歡迎賽龍燈，并認為龍燈可以祈福驅(qū)疫，所以例，或于疫病流行之時舉行燈會，其具體流程與一般巡會亦大體相似。例如在區(qū)，每年的龍燈賽會向于正月十三至十五舉行，“龍竹制，糊以彩紙，連多成身，身內(nèi)有燈座，下有柄，人持柄而弄。晝則身披彩衣，夜則具燈火，....

圖5-1漢口山陜會館看戲的熱鬧場面

鍰ㄏ吩綾旰歟?較廢腥誦?息通。路上更逢煙桌子，但隨他去不愁空②”，這描繪的正是各幫會館公所準備好戲曲表演，散發(fā)了劇目的通告，路上的居民但凡想看戲便可前去一飽眼福的事情。從史料中依然可以看到會館舉辦大眾性戲劇表演時的熱鬧場面：1915年1月的《申報》就武漢新年慶賀情況進行報道時提及....

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