【摘要】： 本文在馬克思主義、馬斯洛人本主義心理學(xué)和大小傳統(tǒng)等理論的指導(dǎo)下,主要運(yùn)用對比的研究方法,從思想與社會的互動的角度,將孔子與董仲舒的倫理思想放在周秦漢社會變遷的大背景下進(jìn)行比較研究。旨在通過這種比較的視角能對孔子和董仲舒的倫理思想有一個新的認(rèn)識的同時,進(jìn)一步認(rèn)識理解周秦漢社會變遷對傳統(tǒng)文化的影響,并希望能對我國在融通中西的基礎(chǔ)上構(gòu)建新的倫理道德體系有所啟示。 本文在第一章主要通過對周代與西漢的社會細(xì)胞——宗族與小農(nóng)核心家庭的的存在形態(tài)、規(guī)模和在社會中的作用的對比,全面總結(jié)比較了孔子和董仲舒?zhèn)惱硭枷氲纳鐣尘��？鬃由畹闹艽鐣且粋�宗族本位的社會。它不僅表現(xiàn)在宗族是基本的存在單位,而且是社會政治經(jīng)濟(jì)活動的主體。而董仲舒的西漢社會則是一個“皇權(quán)——小農(nóng)”兩極結(jié)構(gòu)的社會,小農(nóng)核心家庭是社會的基礎(chǔ)但卻處在皇權(quán)的絕對支配下,沒有絲毫的主動性�？鬃雍投偈娴膫惱硭枷氲穆�(lián)系與區(qū)別幾乎都可以從二者不同的社會背景中找到根源。 第二章主要運(yùn)用了馬斯洛人本心理學(xué)和大小傳統(tǒng)的相關(guān)理論闡述了孔子和董仲舒不同的倫理價值本源預(yù)設(shè)——“仁”與“天”的內(nèi)涵以及造成二者不同的思想和社會方面的原因。這種不同正是中國古代在新一輪構(gòu)建天道信仰體系全過程中,萌芽期和成熟期的不同。 第三章在總結(jié)先賢成果的基礎(chǔ)上,對孔子和董仲舒的人性觀進(jìn)行了創(chuàng)造性的梳理和闡釋。 第四章主要是對孔子和董仲舒的義利觀進(jìn)行了必要的總結(jié)和重新闡釋,在澄清學(xué)界關(guān)于二者的義利觀的一些歧見的同時,從社會背景的角度對二者的義利觀進(jìn)行了比較。 第五章主要在人倫關(guān)系的種類、重要性和內(nèi)容方面對孔子和董仲舒的人倫觀進(jìn)行比較性的論述,即對孔子的五倫思想和董仲舒的三綱思想進(jìn)行比較研究。 結(jié)論在事實(shí)層面對孔子和董仲舒的倫理思想的比較研究進(jìn)行必要的總結(jié)的基礎(chǔ)上,立足于現(xiàn)實(shí)對二者的倫理思想進(jìn)行了價值層面的評價。
【學(xué)位授予單位】：福建師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號】：D092

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 姜淑紅;近代董子學(xué)研究[D];山東師范大學(xué);2009年

本文編號：2803296