中國(guó)古代的政治合法性來自天命,天命的證明又建立在歷史敘事的基礎(chǔ)上。鄒衍的"五德終始說"是為秦漢帝國(guó)擬制的一種受命理論,西漢時(shí)期"漢德"三變,劉歆《世經(jīng)》編織的古史系統(tǒng)要為王莽提供政治合法性,提倡漢朝火德、"漢家堯后"說。王莽之后,劉秀與其政敵都以讖記緯書來證明天命在己,孔子為"九圣"、"為漢制法"和"赤帝九世"等說法成為漢朝復(fù)興的強(qiáng)大理論武器。東漢按照"堯之道"以德化民,是中國(guó)古代治國(guó)理念的轉(zhuǎn)換。傳統(tǒng)史官文化不是現(xiàn)代意義上的"史學(xué)",而是政治美學(xué),它的許多歷史敘事,尤其是上古的"三皇五帝"說并非真實(shí)的存在,但從文化的角度看,它又是真實(shí)的和有價(jià)值的。

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