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重慶市歷史文化村鎮(zhèn)文化空間保護(hù)預(yù)警研究

作者：論文發(fā)表網(wǎng) 更新時(shí)間：2016-08-24 17:15:13

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　　1　研究背景與意義
　　傳統(tǒng)村落作為一種特殊的村莊形式，擁有著深厚的歷史遺存，它既是鄉(xiāng)村歷史文化自然遺產(chǎn)的活化石，也是傳承民族文化與精神的紐帶。長(zhǎng)期以來(lái)，伴隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，傳統(tǒng)村落不斷遭受建設(shè)性的破壞，其保護(hù)發(fā)展面臨著諸多問(wèn)題。近些年，國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)也逐漸重視，2015年中央一號(hào)文件就對(duì)于傳統(tǒng)村落的保護(hù)工作提出具體要求，在諸多背景下，傳統(tǒng)村落的保護(hù)發(fā)展迫在眉睫。傳統(tǒng)村落的文化空間是村落的核心，文化空間的保護(hù)代表了當(dāng)今文化遺產(chǎn)保護(hù)的新方向。
　　2　相關(guān)概念解析
　　2.1傳統(tǒng)村落
　　傳統(tǒng)村落，原名古村落，指村落形成較早，擁有較豐富的文化與自然資源，具有一定歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)價(jià)值，應(yīng)予以保護(hù)的村落。2012年9月，“古村落”更名為“傳統(tǒng)村落”，以突出其文明價(jià)值及傳承的意義。傳統(tǒng)村落是長(zhǎng)期的農(nóng)耕文明承載過(guò)程中逐步形成的，凝結(jié)著歷史的記憶，反映著文明的進(jìn)步。
　　2.2文化空間
　　聯(lián)合國(guó)教科文組織將“文化空間”這一概念闡述如下：“宣布人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作針對(duì)的是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的兩種表現(xiàn)形式：一種表現(xiàn)于有規(guī)可循的文化表現(xiàn)形式；另一種表現(xiàn)于一種文化空間，這種空間可確定為民間或傳統(tǒng)文化活動(dòng)的集中地域，但也可確定為具有周期性或事件性的特定時(shí)間；這種具有時(shí)間和實(shí)體的空間之所以能存在，是因?yàn)樗�是文化表現(xiàn)活動(dòng)的傳統(tǒng)表現(xiàn)場(chǎng)所�！�
　　3　衛(wèi)坡村傳統(tǒng)村落文化空間的保護(hù)與發(fā)展
　　3.1衛(wèi)坡村基本概況
　　衛(wèi)坡村位于孟津縣朝陽(yáng)鎮(zhèn)，北依北魏孝文帝陵，西至衛(wèi)坡水庫(kù)，總面積約2800畝。衛(wèi)坡村始建于清代嘉慶、道光年間，是中國(guó)傳統(tǒng)村落、河南省歷史文化名村、河南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，村內(nèi)古民居是目前豫西地區(qū)最大、保存最完整的清代建筑群，具有較高的歷史文化價(jià)值。
　　3.2衛(wèi)坡村文化空間形態(tài)
　　3.2.1物質(zhì)空間
　　衛(wèi)坡村村落過(guò)去有明確的村莊邊界，街四周均有圍墻，東、西、南各有一門(mén)，高處有望樓。邊界空間明確了領(lǐng)域感，反映了村民地域外敵，追求地方感的意識(shí)。
　　衛(wèi)坡村的街巷格局主要為一條東西向青石板老街，長(zhǎng)180米，沿街南北分布著清代古宅16棟，各個(gè)宅院各有大門(mén)，，看上去一家一戶，但各家均有偏門(mén)，戶戶相通。街巷空間對(duì)村落的生活有特殊的意義，它是村民交流的場(chǎng)所，具有獨(dú)特的人文精神。
　　民居建筑是決定錯(cuò)落面貌的重要因素。衛(wèi)坡村的居住建筑特色鮮明，均為清代官宦家族宅院建筑，街南為五進(jìn)院，街北為三進(jìn)院。民居建筑廳堂格局氣派，木雕磚雕工藝精美。禮制建筑也是衛(wèi)坡村的一大特色，村口南北各有一處宗祠，它們是村落里最高品位的公共建筑，代表了宗族的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治地位。
　　3.2.2心理空間
　　衛(wèi)坡村族人最早遷徙選址與此，背靠邙嶺，面向河流。選址符合傳統(tǒng)的背山面水的風(fēng)水學(xué)說(shuō)。在衛(wèi)坡村，民居住宅與宗祠建筑的裝飾、匾額題字、雕刻的家訓(xùn)等都反映了家族傳統(tǒng)文化和樹(shù)立傳家的時(shí)代風(fēng)貌。從各類建筑看，衛(wèi)坡村體現(xiàn)了傳統(tǒng)的封建等級(jí)、興文重教與商業(yè)精神。
　　3.2.3意識(shí)空間
　　衛(wèi)坡古村落社會(huì)是一個(gè)以血緣關(guān)系為紐帶的宗族社會(huì)，在封建宗法制度的村落，宗祠是宗族的象征，起到團(tuán)結(jié)宗族、維持人倫秩序作用。宗祠的首要用途是供奉神主，此外，宗祠還是討論和處理宗族大事的場(chǎng)所�？傊�，宗祠是村落以祖靈崇拜為中心的信仰空間。
　　3.3衛(wèi)坡村文化空間現(xiàn)狀存在問(wèn)題
　　衛(wèi)坡村文化遺存雖然豐厚，但目前承載文化的空間和環(huán)境遭到破壞，村落中的民居建筑傾塌，文化資源逐漸丟失。信仰空間、宗族空間、集會(huì)空間等殘破不堪、失去原始功能。加之村落的文化空間的保護(hù)意識(shí)較低，村落的處境堪憂。
　　3.4衛(wèi)坡村文化空間保護(hù)與發(fā)展方法
　　3.4.1物質(zhì)空間的復(fù)原修復(fù)
　　針對(duì)現(xiàn)狀，應(yīng)對(duì)村落中的建筑進(jìn)行搶救性的修復(fù)，尊重原有厚重的民間建筑文化，真實(shí)的還原村落本身風(fēng)貌。通過(guò)古街的修復(fù)，將建筑、場(chǎng)景、人文活動(dòng)有效的組織，找到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的物質(zhì)載體。
　　3.4.2心理空間的保護(hù)開(kāi)發(fā)
　　衛(wèi)坡村的民間工藝、土特名產(chǎn)的傳說(shuō)，尤其是凄美的魏紫牡丹傳說(shuō)，應(yīng)注重加以發(fā)掘。在規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，遵循歷史，按照明清文化錯(cuò)落進(jìn)行打造，把古民居、豫西窯院、北魏孝文帝陵、豫西民風(fēng)民俗等文化融入進(jìn)去。
　　3.4.3意識(shí)空間的實(shí)踐傳承
　　一直以來(lái)，傳統(tǒng)村落面臨著全面而深刻的變化，主要表現(xiàn)為傳統(tǒng)在傳承的過(guò)程中受到?jīng)_擊。2014年，本著保護(hù)利用的理念的衛(wèi)坡村文化旅游項(xiàng)目已全面展開(kāi)，致力于利用特色資源培植文化產(chǎn)業(yè)。具體保護(hù)規(guī)劃措施有：規(guī)劃在老街首尾設(shè)置中國(guó)古代文化習(xí)俗體驗(yàn)廣場(chǎng)；規(guī)劃以魏紫為主題的名貴牡丹園；建設(shè)以書(shū)畫(huà)創(chuàng)作、交流、拍賣為一體的畫(huà)家村；利用古民居建立民間文物展示交流基地。
　　4　結(jié)語(yǔ)
　　“文化空間”實(shí)際是物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的紐帶，其強(qiáng)調(diào)整體性保護(hù)即將極具地方特色的各個(gè)文化加以整合，將“文化空間”保護(hù)思路引入傳統(tǒng)村落保護(hù)中，更有利于傳統(tǒng)村落的非物質(zhì)文化及與之相關(guān)場(chǎng)所的保護(hù)。對(duì)于文化空間的保護(hù)，不能僅僅停留在固守的保存，而是通過(guò)再造的方式，實(shí)現(xiàn)真正的保護(hù)。
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]劉沛林.古村落：和諧的人聚空間[M].上海：上海三聯(lián)書(shū)店，1998
　　[2]張淞茜.重慶市歷史文化村鎮(zhèn)文化空間保護(hù)預(yù)警研究[D].重慶大學(xué)，2012.
　　[3]熊健吾.基于文化地理學(xué)的歷史村鎮(zhèn)保護(hù)開(kāi)發(fā)策略研究[D].重慶大學(xué)，2012.
　　[4]徐鑫.旅游村鎮(zhèn)的文化空間再造研究[D].華僑大學(xué)，2012.
　　[5]于中興.傳統(tǒng)村落中的文化空間保護(hù)——以山東章丘市官莊鎮(zhèn)朱家峪村為例[J].文藝?yán)碚撆c批評(píng)，2015，04：135-138.
重慶市歷史文化村鎮(zhèn)文化空間保護(hù)預(yù)警研究

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