道教是我國土生土長的宗教,道教以重生貴德作為其教義的核心,隨著道教的發(fā)展,對(duì)道教養(yǎng)生理論和方法的探討也越來越豐富,并在歷史長河中成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在諸多養(yǎng)生方法中太極拳是備受青睞的一種養(yǎng)生方法。太極拳是在太極陰陽思想指導(dǎo)下根據(jù)道教對(duì)人體形、氣、神及其相互關(guān)系的原理而創(chuàng)編出來的一套傳統(tǒng)導(dǎo)引養(yǎng)生拳術(shù)。(1)此種提法在學(xué)術(shù)界顯得更為溯本追源,因?yàn)楹芏嗵珮O拳師都強(qiáng)調(diào)過太極拳的防身技擊作用僅僅是其附加作用,其養(yǎng)生價(jià)值才更為重要。近些年隨著人們對(duì)養(yǎng)生的重視,太極拳的養(yǎng)生價(jià)值也越來越備受人們青睞,越來越多的海內(nèi)外學(xué)者開始以科學(xué)實(shí)驗(yàn)的方法來研究太極拳其內(nèi)在的真正養(yǎng)生價(jià)值,而大多數(shù)習(xí)練太極拳的人們更多的也是看重了其有良好的養(yǎng)生作用。隨著歷史的發(fā)展我國目前太極拳有諸多流派,各家也都均有其自身的溯源和側(cè)重方向,而武當(dāng)太極拳在諸多流派中更是具有鮮明的道教文化背景。武當(dāng)太極拳的養(yǎng)生價(jià)值歷來備受人們關(guān)注。隨著武當(dāng)山旅游資源的開發(fā),越來越多的海內(nèi)外人士開始認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)、研究武當(dāng)太極拳,其大多仍然是對(duì)其內(nèi)在的養(yǎng)生文化的熱衷。武當(dāng)太極拳近些年備受黨和政府的重視,作為武當(dāng)山所在的湖北省政府近些年更是大力開發(fā)武... 

【文章來源】：西南大學(xué)重慶市 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：58 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    （一）研究緣起
    （二）研究綜述
    （三）研究意義
    （四）研究方法
    （五）研究創(chuàng)新
一、武當(dāng)太極養(yǎng)生文化及其傳播
    （一）武當(dāng)太極養(yǎng)生文化傳播概念的界定
    （二）武當(dāng)太極養(yǎng)生文化傳播的價(jià)值
二、武當(dāng)太極養(yǎng)生文化傳播的現(xiàn)狀
    （一）武當(dāng)太極養(yǎng)生文化傳播內(nèi)容的現(xiàn)狀
    （二）武當(dāng)太極養(yǎng)生文化傳播主體的現(xiàn)狀
    （三）武當(dāng)太極養(yǎng)生文化傳播媒介的現(xiàn)狀
    （四）武當(dāng)太極養(yǎng)生文化傳播受眾的現(xiàn)狀
三、當(dāng)前武當(dāng)太極養(yǎng)生文化傳播中存在的問題
    （一）武當(dāng)太極養(yǎng)生文化傳播內(nèi)容存在的問題
    （二）武當(dāng)太極養(yǎng)生文化傳播主體存在的問題
    （三）武當(dāng)太極養(yǎng)生文化傳播媒介存在的問題
    （四）武當(dāng)太極養(yǎng)生文化傳播受眾存在的問題
四、解決當(dāng)前武當(dāng)太極養(yǎng)生文化傳播存在問題的對(duì)策
    （一）豐富武當(dāng)太極養(yǎng)生文化的傳播內(nèi)容
    （二）撬動(dòng)武當(dāng)太極養(yǎng)生文化的傳播主體
    （三）豐富武當(dāng)太極養(yǎng)生文化的傳播媒介
    （四）擴(kuò)大武當(dāng)太極養(yǎng)生文化的傳播受眾
五、結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文



本文編號(hào)：2914185