發(fā)布時(shí)間：2020-12-15 08:46

　　北朝,是我國政治社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)期,同時(shí)此時(shí)期的宗教發(fā)展也極為活躍。佛教自漢傳入中國,通過放大與我國本土文化思想流露的少許相似性,以求得認(rèn)同感,并在我國名山大川等文化圣地的滋養(yǎng)下,不斷發(fā)展壯大。在東方文明中占有重要地位的泰山,以及博大精深的泰山文化自然也是佛教借助的有利因素。泰山石刻是泰山文化的載體之一,是在石頭上記錄的泰山文化,是泰山文化的核心。泰山石刻出自封禪帝王、重臣權(quán)貴、文人墨客、平民百姓之手,石刻內(nèi)容包含政治、文化、經(jīng)濟(jì)等多方面。其中,有關(guān)佛教石刻的數(shù)量豐富,尤以北朝時(shí)期為主,北朝時(shí)期佛教石刻數(shù)量在泰山迅速增加,墓志、造像、摩崖刻石、經(jīng)幢等形制多樣,這些佛教石刻成為研究佛教文化發(fā)展、北朝時(shí)期書法藝術(shù)、美學(xué)價(jià)值的重要依據(jù)。本文主要針對(duì)北朝時(shí)期泰山地區(qū)佛教石刻進(jìn)行研究,通過匯總和代表性石刻論述,從形制、功用、書法藝術(shù)價(jià)值等方面深入探究,達(dá)到論以致用的效果。并結(jié)合有關(guān)文獻(xiàn)記載,從佛教石刻角度,探索泰山地區(qū)佛教文化的融入與發(fā)展,佛教文化對(duì)泰山地區(qū)之影響,深度挖掘北朝時(shí)期佛教石刻的文化內(nèi)涵。 

【文章來源】：廣東技術(shù)師范大學(xué)廣東省

【文章頁數(shù)】：65 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

秦《泰山刻石》（選自《書法空間·秦》）

刻歷其規(guī)模龐大，成為泰山封禪石刻之首�？绦�稱:命，為蒼生二祈福，豈敢高視千古，自比九皇于山上，冀一獻(xiàn)之神通。斯亦因高崇天就廣增，大有上古祭祀遺風(fēng)。圖 2.2 唐《紀(jì)泰山銘》（ 考察拍攝于泰山大觀峰 ）

宣德三年登失修，便在普照寺煥然便記錄了此事件，對(duì)于研究中朝的文化有關(guān)于紀(jì)事的碑刻還有狠多，像重遷；重修東岳廟之碑，記載了金大定十八代有馮玉祥洗心閣題刻，記載了馮玉祥泰山石刻中有關(guān)紀(jì)事碑刻眾多，在此不圖 2.3 漢《張遷碑》（ 選自《書法空間·漢隸》 ）

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]歷史變遷視域下人類的崇拜和信仰[J]. 陳躍文.  大眾文藝. 2018(17)
[2]泰山經(jīng)石峪刻經(jīng)變遷考[J]. 丁武,李泰衡.  泰山學(xué)院學(xué)報(bào). 2018(02)
[3]古代文人視野中泰山地理意象構(gòu)成與演變——基于泰山歷代詩詞的分析[J]. 王洪波,葉友杰.  泰山學(xué)院學(xué)報(bào). 2018(02)
[4]魏碑的興衰及藝術(shù)價(jià)值[J]. 李曉男.  山西檔案. 2018(01)
[5]僧安道壹在泰山書刊《金剛經(jīng)》背景探源[J]. 張強(qiáng).  中國藝術(shù). 2015(04)
[6]山東北朝摩崖刻經(jīng)的書體特征[J]. 陳濤.  中國書法. 2015(09)
[7]北朝石刻佛經(jīng)的書法面貌[J]. 張總.  中國書法. 2015(09)
[8]徂徠山刻經(jīng)[J].   中國書法. 2015(09)
[9]佛教與書法文化——以魏晉南北朝為例[J]. 陳俊堂.  大眾文藝. 2012(19)
[10]山東泰山經(jīng)石峪摩崖刻經(jīng)及周邊題刻的考察[J]. 高育民,蔡穗玲,何偉明,張少華.  考古. 2009(01)

碩士論文
[1]隋唐山東民眾的佛教信仰活動(dòng)[D]. 王珊珊.山東師范大學(xué) 2018
[2]泰山石刻文獻(xiàn)研究綜述[D]. 李貞光.吉林大學(xué) 2016
[3]唐代佛教書法藝術(shù)研究[D]. 徐蒙.浙江師范大學(xué) 2016
[4]3-6世紀(jì)佛教對(duì)泰山文化的影響[D]. 時(shí)孟.山東師范大學(xué) 2014
[5]泰山風(fēng)景區(qū)摩崖石刻書法研究[D]. 張凱.華東師范大學(xué) 2012
[6]泰山石刻綜論[D]. 萬萍.曲阜師范大學(xué) 2010
[7]論中國佛教的末法思想[D]. 王小良.湖南師范大學(xué) 2005



本文編號(hào)：2918005