密藏道開(kāi)與馮夢(mèng)楨這對(duì)緇素法友,是晚明佛教史中被嚴(yán)重忽略的人物;從今天存世的文獻(xiàn)來(lái)看,他倆對(duì)于著名佛教文獻(xiàn)《嘉興藏》事業(yè),曾發(fā)揮了無(wú)可比擬的作用。密藏道開(kāi)是《嘉興藏》早期刻經(jīng)場(chǎng)安排的實(shí)際指揮者,刻經(jīng)場(chǎng)地的選擇,人選、物資的籌措,多方事宜的安排,皆出自道開(kāi)禪師之手。而馮夢(mèng)禎作為南方知名士大夫,是藏經(jīng)事業(yè)的重要護(hù)法及檀施的貢獻(xiàn)者與募集者,還曾親自組織參與校讎佛教的工作。正是馮夢(mèng)禎與道開(kāi)間密切的合作與頻繁的交流,才使得早期《嘉興藏》事業(yè)從無(wú)到有,并從江南籌措資金、人才,于五臺(tái)山順利開(kāi)展,且預(yù)留出南方的備用經(jīng)場(chǎng)。歷來(lái)解說(shuō)《嘉興藏》刊刻初期事跡,多囿于僧人自述及后人總結(jié)的文字,片面突出紫柏大師的地位,而對(duì)密藏道開(kāi)與馮夢(mèng)禎的互動(dòng)與貢獻(xiàn)關(guān)注較少。道開(kāi)與馮夢(mèng)禎曾留下不少的尺牘文獻(xiàn),馮氏還有日記存世,若取尺牘與日記對(duì)讀,可以清晰地看出二人于萬(wàn)歷第二個(gè)十年間真實(shí)具體的交往狀況;從瑣碎的晚明社會(huì)生活中,厘清佛教史發(fā)展的現(xiàn)場(chǎng),糾正對(duì)《嘉興藏》刊刻史的敘述偏差。從社會(huì)生活史角度考察兩位《嘉興藏》組織者與親歷者的舉動(dòng)與選擇,還能有助于還原晚明佛教的社會(huì)基礎(chǔ),以及佛教復(fù)興的復(fù)雜狀況與來(lái)之不易。

【文章頁(yè)數(shù)】：30 頁(yè)

【文章目錄】：
一、友誼的緣起:楞嚴(yán)寺復(fù)興
二、日記與尺牘的對(duì)讀
    1、務(wù)虛期:萬(wàn)歷十五年(1587)
    2、南北徘徊:萬(wàn)歷十六、十七年(1588-1589)
    3、五臺(tái)山的煩惱:萬(wàn)歷十八年、十九年(1590-1591)
三、結(jié)語(yǔ):承其后者,在于流通



本文編號(hào)：3996017