倫理直覺主義是道德哲學(xué)研究領(lǐng)域常被討論的話題。本研究的第一部分首先通過對倫理直覺主義歷史和含義的考察,并在此基礎(chǔ)上提出了新理性直覺主義,即一種將具有方法論意義的道德直覺視為道德基礎(chǔ)的倫理理論,認為我們通過對道德直覺的反思可以獲得道德知識。因此,在本研究的第二部分中,我們首先從道德直覺入手,討論了作為一種心理事實的道德直覺,認為道德直覺作為一種心理事實確確實實是存在的。然后,我們從情感主義和認知主義兩條線索,展開對作為一種心理事實的道德直覺的解釋,確認了我們的道德直覺是由認知因素和非認知因素共同構(gòu)成的,并由此轉(zhuǎn)入作為道德判斷方法論的道德直覺的討論。我們把道德直覺作為一種道德判斷的方法來進行研究,通過給道德直覺和反思平衡建立聯(lián)系,以及對持基礎(chǔ)主義立場的反思平衡的論證,來表明具有方法論意義的道德直覺作為道德探究的基礎(chǔ)。然而,從道德判斷的方法論過渡到道德認識論的工作依然充滿挑戰(zhàn)。因此在第三部分的工作中,我們首先利用現(xiàn)象保守主義理論對具有方法論意義的道德直覺進行認識論解釋,然后通過認識論倫理直覺主義的標(biāo)準(zhǔn)論證來確定下一步需要展開的工作:論證我們具有非推論性的道德知識。我們嘗試通過先天倫理直覺主義...

【文章頁數(shù)】：160 頁

【學(xué)位級別】：博士

【部分圖文】：

圖１：道德判斷的社會直覺主義模式（ＳＩＭ）??其中數(shù)字１至６分別代表：１、直覺判斷環(huán)節(jié)；２、事后追加的推理環(huán)節(jié)；３、說??

圖１：道德判斷的社會直覺主義模式（ＳＩＭ）??其中數(shù)字１至６分別代表：１、直覺判斷環(huán)節(jié)；２、事后追加的推理環(huán)節(jié)；３、說??理性的說服環(huán)節(jié)；４、社會說服環(huán)節(jié)；５、推理性的判斷環(huán)節(jié)；６、個人的反思環(huán)??節(jié)。在海特的理論中，環(huán)節(jié)２要比環(huán)節(jié)５和環(huán)節(jié)６重要，即他所說的“直覺在前、??”７９

圖２：道德判斷的認知直覺模式（ＣＩＭ）??其中１所指向的“前加工階段”是調(diào)節(jié)“道德問題的形成（Ｍｏｒａｌ?Ｉｓｓｕｅ?Ｆｒａｍｉｎｇ）?”??

圖２：道德判斷的認知直覺模式（ＣＩＭ）??其中１所指向的“前加工階段”是調(diào)節(jié)“道德問題的形成（Ｍｏｒａｌ?Ｉｓｓｕｅ?Ｆｒａｍｉｎｇ）?”??和“道德判斷”的，它又包含了?２ａ“自動的情感過程”和２ｂ“自動的認知過程”，此二??，３ｂ

圖３：被調(diào)查人完成該問卷調(diào)查的所用的時間??而根據(jù)我們所得到的實驗數(shù)據(jù)可以?

上完成了全部選項，其中用時最長的達到了?３５０９秒（耗時較長的被調(diào)查者也不??排除年是較高或者在問卷過程中遇到緊急事務(wù)等特殊情況），以線形圖表示即為??圖３所示。因此，我們也可以看到，９４．３４％的被調(diào)查人理解的“憑直覺做出相應(yīng)??的選擇”是控制在３００秒內(nèi)完成所有選擇，每題平均....

本文編號：3993233