“墨蘭”具備豐富的文化內(nèi)涵,具有獨特的藝術價值。對“墨蘭”的研究同時也是對文人畫價值觀的研究�！疤m”作為一種文化符號,是傳統(tǒng)詩歌、音樂和繪畫的常見主題。文學作品中的“蘭”所傳達的價值觀及其被人格化之后的品格,早于“墨蘭”這種繪畫題材,但“墨蘭”作為一種圖式,從繪畫的審美角度而言,指涉著更為豐富的審美范疇�！疤m”從宋代起成為高雅文化的一部分,其發(fā)端與宋代理學有關。最早的蘭譜和最早的蘭花圖同時在這時出現(xiàn),說明宋代種蘭、品蘭和畫蘭的風尚。與此同時,宋人也開始對于蘭的歷史從名物、醫(yī)藥等角度展開考辨。元代之后,“墨蘭”被賦予更加豐富的政治象征意義。從風格上說,明代的“墨蘭圖”趨向溫潤,而自清代以降,“墨蘭”的面貌開始受到藝術市場的影響。在近現(xiàn)代多元文化的語境之下,畫家對“墨蘭”題材的表現(xiàn)更加具有實驗性,驗證了“筆墨當隨時代”之說。

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【學位級別】：博士

【部分圖文】：

畫也崇尚自然。張彥遠在《歷代名畫記》者：成教化，助人倫，窮神變，測幽微，”，繼而又引用顏延之的說法：“圖載之識，字學是也；三曰圖形，繪畫是也�！鄙偕跎畹囊饬x，其本質(zhì)都是出于自然的，妙復雜，但繪畫卻可以將其以直觀的方式張彥遠的

17樣灑脫之，又帶著那樣溫潤柔軟。但即便如此，在這樣的作比現(xiàn)實中的蘭花更趨于真實自然。畫家在的蕭殺之氣。這其中不可排除李方膺或許官，且遭受牢獄之災，因而繪畫作品中也境，但蘭、竹在傳統(tǒng)文化中皆有象征“君》，北京：文化藝術出版社，2010年，第63頁。（圖2）清李方膺《瀟湘鳳....

在如今可以見到的有限的唐代花鳥作品中，存在著非常微妙的現(xiàn)象。出土于新疆阿斯塔納古墓群217號墓中的《六屏式花鳥》（圖3）墓室壁畫中，疑似蘭花的植物，作為珍禽的背景被繪制了出來，并以平涂的手法設色。這里的植物有兩種樣式，一條屏上的蘭葉子柔軟狹窄呈帶狀，而另外兩條屏上都繪制了一....

23上，師在的植物都各不相同。此外，現(xiàn)藏于日本正屏風《花鳥圖》中（圖4），一只鳥回首（圖4）唐佚名《花鳥圖》夾纈屏風141.3cm×48.2cm絹本設色日本正倉院藏

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