關(guān)于翻譯的流俗之見(jiàn)從一種工具主義語(yǔ)言觀出發(fā),通過(guò)訴諸于語(yǔ)言作為符號(hào)系統(tǒng)所再現(xiàn)或指涉之物的普遍性,來(lái)保證某種先于或外在于語(yǔ)言之“意義”可以“忠實(shí)地”(“對(duì)等地”)從一種語(yǔ)言復(fù)制或轉(zhuǎn)移到另一種語(yǔ)言。如果一切語(yǔ)言之間存在著意義之“可轉(zhuǎn)換性”的條件,那么就有可能定義一種唯一的、單義的語(yǔ)言,可以作為中介和標(biāo)準(zhǔn)來(lái)保證所有語(yǔ)言交流的確定性和客觀性,最終取消翻譯的必要性。在科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展和國(guó)際交往日益頻繁的今天,隨著機(jī)器翻譯工具和人工智能的出現(xiàn),我們?cè)絹?lái)越依賴于一種齊一化、形式化的語(yǔ)言,用來(lái)服務(wù)于不同語(yǔ)言共同體之間快速、廣泛、高效的信息傳遞。長(zhǎng)此以往,自然人類的語(yǔ)言多樣性和文化多樣性將快速消失,人類存在之多樣性也將受到戕害。將語(yǔ)言僅僅看作再現(xiàn)思想和指涉世界之工具絕沒(méi)有接觸到語(yǔ)言的真正本質(zhì),以這樣一種語(yǔ)言觀為基礎(chǔ),將翻譯簡(jiǎn)化為信息在不同語(yǔ)言之間的傳遞和轉(zhuǎn)移無(wú)疑也是片面的、誤導(dǎo)性的,甚至是危險(xiǎn)的。海德格爾存在論轉(zhuǎn)向后的現(xiàn)代詮釋學(xué)超越了工具主義語(yǔ)言觀和西方傳統(tǒng)形而上學(xué)中的主-客二分模式,將理解看作我們存在的方式,突顯了語(yǔ)言在存在論意義上作為理解之媒介的揭示性功能,而與此相對(duì)應(yīng)的真理觀也超越了傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)論真...

【文章頁(yè)數(shù)】：186 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
1 緒論
    1.1 研究背景和意義
        1.1.1 研究背景
        1.1.2 研究意義
    1.2 國(guó)內(nèi)外相關(guān)工作研究進(jìn)展
        1.2.1 國(guó)內(nèi)外詮釋學(xué)視域下的翻譯研究概述
        1.2.2 翻譯本質(zhì)的國(guó)內(nèi)外研究概述
    1.3 本文主要研究思路
        1.3.1 研究思路
        1.3.2 研究方法
2 翻譯本質(zhì)的范式轉(zhuǎn)換:再現(xiàn)-重寫-解構(gòu)
    2.1 翻譯與再現(xiàn):對(duì)確定意義的追尋
        2.1.1 作為再現(xiàn)的翻譯
        2.1.2 再現(xiàn)的哲學(xué)溯源
    2.2 翻譯與重寫:文本意義的多元性
        2.2.1 作為重寫的翻譯
        2.2.2 重寫的哲學(xué)溯源
    2.3 翻譯與解構(gòu):文本意義的播撒
    2.4 本章小結(jié)
3 文本詮釋的存在論視角
    3.1 詮釋學(xué)的意義和范圍
    3.2 詮釋學(xué)的存在論轉(zhuǎn)向及其發(fā)展
        3.2.1 海德格爾:詮釋學(xué)的存在論轉(zhuǎn)向
        3.2.2 伽達(dá)默爾:以對(duì)話為范式的哲學(xué)詮釋學(xué)
        3.2.3 利科:以文本為中介的反思詮釋學(xué)
    3.3 作為視域融合的文本詮釋
        3.3.1 詮釋學(xué)中的視域與視域融合
        3.3.2 視域融合的生成性:理解的真理
        3.3.3 視域融合的反思性:自我理解的真理
    3.4 翻譯作為文本詮釋
        3.4.1 翻譯的詮釋學(xué)特征
        3.4.2 翻譯作為跨語(yǔ)言的文本詮釋
    3.5 本章小結(jié)
4 翻譯作為以復(fù)數(shù)語(yǔ)言為媒介的多重視域融合
    4.1 翻譯作為復(fù)數(shù)語(yǔ)言與世界經(jīng)驗(yàn)的融合
        4.1.1 作為理解和存在之媒介的語(yǔ)言
        4.1.2 語(yǔ)言普遍性與特殊性的統(tǒng)一
        4.1.3 超越不可譯性/不可公度性
        4.1.4 翻譯作為以構(gòu)建可比之物為基礎(chǔ)的語(yǔ)言融合
    4.2 翻譯作為以譯者為中介的多重視域融合
        4.2.1 原本的確定性與開(kāi)放性
        4.2.2 作為中介者的譯者及其主體性
        4.2.3 翻譯作為原本世界與譯者世界的融合
    4.3 本章小結(jié)
5 翻譯作為以異質(zhì)他者為中介的詮釋學(xué)反思
    5.1 翻譯中的空間間距及其反思價(jià)值
    5.2 翻譯作為以異質(zhì)他者為中介的視域融合
        5.2.1 詮釋學(xué)視野中的他者
        5.2.2 翻譯作為以異質(zhì)他者為中介的返回自身
        5.2.3 翻譯作為跨語(yǔ)言的“教化”
    5.3 翻譯作為基于意識(shí)形態(tài)批判的反思:他者的遮蔽與解蔽
        5.3.1 翻譯中意識(shí)形態(tài)批判的必要性
        5.3.2 翻譯中意識(shí)形態(tài)批判的可能性
    5.4 本章小結(jié)
6 翻譯的真理與翻譯的實(shí)踐
    6.1 翻譯的真理:存在論與認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一
    6.2 翻譯的實(shí)踐:尋求一種具體的普遍性
    6.3 本章小結(jié)
7 結(jié)論與展望
    7.1 結(jié)論
    7.2 創(chuàng)新點(diǎn)
    7.3 展望
參考文獻(xiàn)
攻讀博士學(xué)位期間科研項(xiàng)目及科研成果
致謝
作者簡(jiǎn)介



本文編號(hào)：4010814