今敏是日本20世紀(jì)具有代表性的優(yōu)秀動畫導(dǎo)演之一,今敏的動畫作品自問世以來一直備受關(guān)注,他的創(chuàng)作以虛幻與現(xiàn)實為主題,充滿了對人類潛意識內(nèi)容的表現(xiàn),并以現(xiàn)代都市為背景,刻畫了大量人格異化的角色。今敏動畫建立在日本地域文化以及宗教的基礎(chǔ)上,剖析了現(xiàn)代都市人的內(nèi)在本質(zhì),揭露了日本當(dāng)下的社會問題以及人的精神處境。今敏在創(chuàng)造幻象世界的同時又揭露沉溺其中的危險性,旨在以一種救贖性的披露給予現(xiàn)代社會人群一定啟示。本文將今敏置入弗洛伊德精神分析學(xué)說視域下,在對作品深入觀賞及解構(gòu)分析的基礎(chǔ)上,運(yùn)用弗洛伊德精神分析理論,深入解析今敏個人與動畫角色之間思維上的互通性,并以其畫面為承載,形成內(nèi)容與形式的統(tǒng)一,力求整體把握今敏動畫的特質(zhì)。弗洛伊德精神分析中的無意識理論、夢的解析理論、人格結(jié)構(gòu)說以及心理防御機(jī)制等能一定程度上把握今敏動畫中的本質(zhì)以及成因,詮釋今敏動畫的現(xiàn)實意義,實現(xiàn)對其動畫文本中蘊(yùn)意的深入發(fā)掘,也使弗洛伊德精神分析學(xué)理論成為動畫批評展開的另一視角。文章首先從整體上對弗洛伊德精神分析理論的概念以及今敏動畫藝術(shù)的特點(diǎn)進(jìn)行梳理,并總結(jié)今敏動畫與弗洛伊德精神分析理論的關(guān)系。今敏作為其創(chuàng)作主體,其作品必然表現(xiàn)出...

【文章頁數(shù)】：223 頁

【學(xué)位級別】：博士

【部分圖文】：

圖2.13畢加索《The Head of 1943》

根據(jù)弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論,將人的意識分為了本我、自我以及超我,而夢境的潛性內(nèi)容則與意識的本我有關(guān),超我則是審查機(jī)構(gòu),自我則產(chǎn)生防御機(jī)制。在結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中,夢境是對潛性內(nèi)容、無意識以及本我愿望的妥協(xié)、也是超我的審查以及自我防御的結(jié)果。因此,夢境中的潛性的愿望才會進(jìn)行轉(zhuǎn)變并記下來描繪出來....

圖2.14勒內(nèi).瑪格麗特《The Rape》

圖2.13畢加索《TheHeadof1943》圖2.15勒內(nèi).瑪格麗特《ThePhilosopher’sLamp》

圖2.15勒內(nèi).瑪格麗特《The Philosopher’s Lamp》

圖2.14勒內(nèi).瑪格麗特《TheRape》關(guān)于動畫與夢的關(guān)系,就其表現(xiàn)形式而言,動畫也想夢境一樣創(chuàng)造了可以實質(zhì)感受的現(xiàn)在,同時又創(chuàng)造出了可以直觀感受的幻象。前面我們分析了夢工作的四個機(jī)制,可以運(yùn)用夢的工作機(jī)制來解釋動畫創(chuàng)作的過程。動畫的創(chuàng)作過程一般分為前期、中期以及后期三個過程....

圖3.1手冢治蟲及其作品《鐵臂阿童木》

今敏于1963年10月12日出生在日本北海道的札幌。竹村公太郎在他的著作《日本文明的謎底》中形容北海道是沒有歷史包袱的北海道,并對其做過這樣的描述:北海道沒有經(jīng)歷過彌生時代,北海道的歷史在繩文時代之后,慢慢地進(jìn)入了擦紋時代,接著迎來了阿依奴時代,被阿依奴人稱為“和人”的內(nèi)地人經(jīng)歷....

本文編號：4038761