媽祖信仰作為中國(guó)東南沿海民間文化和海洋文化的典型代表,其在臺(tái)灣的傳播和發(fā)展過(guò)程揭示了閩粵先民在臺(tái)灣的移民、開(kāi)發(fā)的歷史進(jìn)程。長(zhǎng)期以來(lái),飽受儒家文化渲染影響的中國(guó)知識(shí)分子和士大夫,往往十分重視并強(qiáng)調(diào)以官方上層士大夫所推崇的儒家文化的影響力,而忽視了民間庶文化的傳播及其影響。1684年以后,臺(tái)灣被納入清政府的統(tǒng)治管轄,官方和民間力量的交織推動(dòng),大量閩粵移民移居臺(tái)灣,為媽祖信仰提供了類似大陸的土壤環(huán)境。此外,移民社會(huì)時(shí)期的臺(tái)灣社會(huì)又滋生了信仰媽祖的心理需求,媽祖信仰得以在臺(tái)灣地區(qū)廣泛傳播、發(fā)展。如今臺(tái)灣媽祖信仰的傳播呈現(xiàn)出如火如荼的發(fā)展態(tài)勢(shì),其發(fā)展興盛程度甚至超過(guò)信仰源生地福建,其原因何在?我們應(yīng)當(dāng)回歸歷史的理路和脈絡(luò)去追尋答案。清代是奠定臺(tái)灣媽祖信仰發(fā)展的重要關(guān)鍵歷史時(shí)期,通過(guò)人員、儀式、寺廟、組織的推動(dòng),臺(tái)灣媽祖信仰得以空前發(fā)展,并與地方社會(huì)融合,成為整合地方社會(huì)人群的重要民間信仰。人員方面,清代的官員、士紳、住持僧、郊商等成為媽祖信仰播遷臺(tái)灣的重要攜帶人群;儀式方面,借由閩粵祖籍地民眾及官府的祭祀儀式,民眾得以通過(guò)儀式增強(qiáng)認(rèn)同感,官員則增強(qiáng)使命感,增強(qiáng)了社會(huì)凝聚力;寺廟方面,清代臺(tái)灣媽祖廟...

【文章頁(yè)數(shù)】：350 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
第一章 緒論
    第一節(jié) 研究緣起
    第二節(jié) 研究綜述
        一、大陸學(xué)界的媽祖信仰研究
        二、臺(tái)灣學(xué)界的媽祖信仰研究
        三、日本學(xué)界的媽祖信仰研究
    第三節(jié) 未來(lái)可能的研究問(wèn)題點(diǎn)
        一、地方社會(huì)人群的整合問(wèn)題
        二、中央與地方的連結(jié)問(wèn)題
        三、媽祖信仰與華夷秩序
        四、民族國(guó)家視野之外的媽祖信仰
第二章 清代媽祖信仰播遷臺(tái)灣的渠道
    第一節(jié) 媽祖信仰播遷臺(tái)灣的移民渠道
        一、元明清時(shí)期的對(duì)臺(tái)政策及移民概況
        二、媽祖信仰播遷臺(tái)灣的移民渠道
    第二節(jié) 媽祖信仰播遷臺(tái)灣的軍方渠道
        一、媽祖與施瑯收復(fù)臺(tái)灣
        二、媽祖與平定朱一貴起義
        三、媽祖與平定林爽文叛亂
        四、媽祖與平定蔡牽叛亂
        五、媽祖與戴潮春事件
        六、媽祖與王得祿平定�？�
    小結(jié)
第三章 清代臺(tái)灣不同人群與媽祖信仰的發(fā)展
    第一節(jié) 媽祖廟管理人與媽祖信仰的傳播
        一、關(guān)渡宮廟祝協(xié)助清軍
        二、雙慈亭住持僧安葬地方官員
        三、臺(tái)南大天后宮住持僧與朱術(shù)桂
    第二節(jié) 地方官員與媽祖信仰的發(fā)展
        一、地方官員興建、重修媽祖廟
        二、地方官員主持媽祖祭祀儀式
        三、臺(tái)灣地方官員保護(hù)媽祖廟公業(yè)
        四、地方官員請(qǐng)求加封封號(hào)、頒賜匾額
        五、媽祖廟奉祀地方官員
    第三節(jié) 士紳、郊商與媽祖信仰的發(fā)展
        一、鳳山縣雙慈亭的重修
        二、二林仁和宮的重修
        三、鹿港天后宮的興建、重修
    第四節(jié) 地方官員與媽祖信仰在原住民地區(qū)的傳播
        一、瑯嶠地區(qū)的媽祖信仰
        二、岸里社平埔族地區(qū)的媽祖信仰
    小結(jié)
第四章 清代臺(tái)灣地區(qū)的媽祖信仰中心及祭祀儀式
    第一節(jié) 清代臺(tái)灣地區(qū)的媽祖信仰中心
        一、郡城天后宮
        二、北港朝天宮
    第二節(jié) 清代臺(tái)灣地區(qū)的媽祖祭祀風(fēng)俗及祭儀
        一、信仰風(fēng)俗
        二、祭祀儀式
    小結(jié)
第五章 清代臺(tái)灣媽祖廟的社會(huì)功能與地方社會(huì)整合
    第一節(jié) 清代臺(tái)灣媽祖廟的社會(huì)功能
        一、參與公益事業(yè)
        二、移民精神安慰
        三、同鄉(xiāng)聯(lián)系紐帶
        四、教育教化民眾
        五、軍事戰(zhàn)略防御
        六、處理族群糾紛
    第二節(jié) 清代臺(tái)灣媽祖廟與地方社會(huì)整合
        一、清代臺(tái)灣寺廟文化權(quán)力的來(lái)源及獲取途徑
        二、清代臺(tái)灣寺廟示禁碑與地方社會(huì)治理
        三、清代臺(tái)灣寺廟在地方社會(huì)發(fā)揮影響的可能性解釋
    小結(jié)
第六章 清代臺(tái)灣民間社會(huì)與媽祖信仰
    第一節(jié) 民間社會(huì)與清代臺(tái)灣媽祖廟香資捐題
        一、乾隆初年澎湖漁民對(duì)天后祭祀的捐題
        二、乾隆年間屏東雙慈宮的捐題
        三、嘉慶年間臺(tái)南通濟(jì)宮的捐題
        四、道光年間阿猴慈鳳宮的捐題
        五、道光年間龍溪媽祖廟的捐題
        六、咸豐年間香山長(zhǎng)佑宮的捐題
    第二節(jié) 媽祖會(huì)與清代臺(tái)灣社會(huì)組織及開(kāi)發(fā)
        一、媽祖會(huì)與臺(tái)灣社會(huì)開(kāi)發(fā)
        二、明清臺(tái)灣家族社會(huì)的媽祖信仰
    小結(jié)
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
附錄



本文編號(hào)：4046132