神話傳說作為人類發(fā)展過程中的文化瑰寶,有著悠久的歷史,為中國現(xiàn)代文化藝術提供了創(chuàng)作靈感。論文從神怪形象的起源以及文藝作品中的神怪形象的變化等多個層面去探討,總結神怪形象具有的抽象性、夸張性、非現(xiàn)實性的藝術特征與動畫創(chuàng)作類似。神怪形象的變化離不開時代的發(fā)展,不同時代下對神話的理解和研究也會有所不同,這在一定程度上也為動畫中神怪形象的設定拓展了更廣闊的空間。一部成功的動畫影片,其角色的設定起著至關重要的作用。文章分別從敘事學、心理學、體態(tài)造型、動畫影片的受眾群體,四個角度去分析角色設定的基本特點,把握角色設定方法。隨著動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,動畫多元化發(fā)展的趨勢越來越明顯,神怪類題材一直深受廣大觀眾的喜愛,因此文章以神怪題材為方向,進一步探討神怪角色設定的方法。神話本身就具有地域性,神怪角色便具有一定的文化特征、象征含義,帶有豐富的傳說等故事背景和文化符號。文章通過神話背景與流行文化分析神怪類角色設定的一般規(guī)律,并結合日本、美國、中國不同神話背景下的神怪形象分析,總結出當代中國動畫中神怪形象設定出現(xiàn)的誤區(qū):其一,弘揚傳統(tǒng)文化不是對傳統(tǒng)文化元素的拼湊;其二,神怪類題材劇本當中神怪角色性格的塑造過于淺...

【文章頁數(shù)】：45 頁

【學位級別】：碩士

【部分圖文】：

圖1.1課題研究框架資料來源：作者自繪

圖1.1課題研究框架資料來源：作者自繪

圖2.1雙鳥朝陽紋象牙蝶形器和太陽紋象牙蝶形器資料來源：浙江博物館官網(wǎng)①在《山海經(jīng)》這部古代書籍中，有許多異形符號的出現(xiàn)，這些異形符號便是先民們

所提到的“夸父逐日”、“大禹治水”、“女媧補天造人”等都源自載，它使大量原始神話得以保存，內(nèi)容豐富、想象力天馬行空，為后家提供靈感創(chuàng)作的源泉。崇拜期社會，人類的思維相對簡單，大自然能夠孕育人類的成長，也帶來類的生存帶來威脅。對自然界混沌的認知讓他們寄希望于神秘力量，源就是大自然，....

圖2.2三青鳥蔣本資料來源：參考文獻①

青鳥蔣本資料來源：參考文獻①圖2.3陽烏載日圖資料來源：網(wǎng)絡②崇拜中符號的表現(xiàn)方式雖然相對簡單，但卻有著極強的象征含義，語言被現(xiàn)代設計師所運用學習。物有靈認為萬物皆有靈，上到日月星辰、風雨雷電，下到山川河流、動物人一樣有生命，有生也有死。議在《中國靈魂信仰》一書中把民間的....

圖2.3陽烏載日圖資料來源：網(wǎng)絡②原始崇拜中符號的表現(xiàn)方式雖然相對簡單，但卻有著極強的象征含義，其簡潔概括

青鳥蔣本資料來源：參考文獻①圖2.3陽烏載日圖資料來源：網(wǎng)絡②崇拜中符號的表現(xiàn)方式雖然相對簡單，但卻有著極強的象征含義，語言被現(xiàn)代設計師所運用學習。物有靈認為萬物皆有靈，上到日月星辰、風雨雷電，下到山川河流、動物人一樣有生命，有生也有死。議在《中國靈魂信仰》一書中把民間的....

本文編號：3983062