自從新疆阿斯塔那墓的古代藝術(shù)遺跡被相繼發(fā)現(xiàn)以來,引起了中外學(xué)界的廣泛關(guān)注,研究成果不斷涌現(xiàn)。這些決不是在歷史真空中獨(dú)行其是的產(chǎn)物。它有深刻歷史淵源,并與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和文化情境緊密相聯(lián)。由于其地域和民族的特性,更顯現(xiàn)出獨(dú)立的存在價(jià)值。筆者自幼生長(zhǎng)在新疆,一直到大學(xué)畢業(yè),所以在精神層面上有著抹不掉的西部情結(jié)。更重要的一點(diǎn)是西域美術(shù)史是中國(guó)美術(shù)史的一個(gè)重要組成部分。 對(duì)于阿斯塔那藝術(shù)研究還有許多盲區(qū)和空白。特別是較少有人將視點(diǎn)放在伏羲女媧這一單項(xiàng)題材之上。更沒有從多維的視角和眼光去審視和思考這一藝術(shù)現(xiàn)象。本文試圖用文化學(xué)和圖像學(xué)的方法探討形成這一視覺模式的意圖和理想,思考非藝術(shù)因素在藝術(shù)圖式中的作用,即藝術(shù)形式如何按照非藝術(shù)的目的去運(yùn)行。觀念的具體化,理想的圖像化,藝術(shù)勞動(dòng)成果長(zhǎng)期封存于地下,等等復(fù)雜的內(nèi)容。從而提出問題并悉力開拓—片能夠自覺發(fā)揮的話語空間。

【文章頁數(shù)】：50 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

圖11部卷曲同海馬身體，并且向內(nèi)卷曲

圖43)南北朝時(shí)期

綴金珠刺繡織物殘片①(圖43)南北朝時(shí)期。中國(guó)的古代文獻(xiàn)中有貴族著“珠服”、“蠕”的記載，這件織物就屬T-這種珍貴豪華的衣料。由兩片織物拼縫而成，因殘破而呈不則形。一卜片為紅色菱紋綺，綺上縫綴著圓形金泡珠，形成四方連續(xù)的圓圈紋。圓圈內(nèi)正中著多粒小金泡珠，組成四瓣花紋�；y周圍用黃....

圖48柏孜克里克18窟千佛像

線條、色彩基本延續(xù)了龜茲佛教藝術(shù)的風(fēng)格。吐峪溝石窟，高昌在車師前國(guó)時(shí)期的佛教最杰出的建筑群。吐峪溝石窟的造窟和塑像，繪畫活動(dòng)出現(xiàn)在晉和十六國(guó)時(shí)期，北涼時(shí)期的統(tǒng)治者沮渠安周是佛教的狂熱信徒。大興佛教，開山鑿窟，蔚然成風(fēng)。這里出土的《佛說菩薩經(jīng)抄本》就署名“大涼王大沮渠安周供養(yǎng)”，這....

圖57敦煌莫高窟85窟

窟(圖56)中樂隊(duì)之龐大在當(dāng)時(shí)是首屈一指的，樂隊(duì)由13人組成，其中一人耍盤唱，其余則演奏箏、簫、豎笛、單集、阮咸、橫笛、腰鼓、都云鼓、毛圓鼓等。這些豐富精湛的樂舞正是唐樂唐舞高度發(fā)達(dá)的生動(dòng)寫照。莫高窟第85窟的伎樂天(圖57)，中間兩位舞者與尉遲乙僧繪制的《龜茲舞女》有異曲同工的....

本文編號(hào)：4040384