本文主要以柯九思《晚香高節(jié)》圖為例,探討元末竹題材繪畫在兩個(gè)民族間的贈(zèng)受關(guān)系,及其所反映的問題。 有元時(shí)代,竹題材繪畫異常繁榮,尤其在文人間極其流行,文人們?nèi)　爸裼泄?jié)”之意,是“全德君子”,畫它又可以復(fù)北宋蘇軾之古。藉由竹題材繪畫的普遍性,以之為媒介的贈(zèng)受關(guān)系亦隨處可見。當(dāng)贈(zèng)受雙方都是漢族文人時(shí),雙方基于共同的文化立場,以大家都認(rèn)可并且習(xí)以為常的方式,贈(zèng)送雙方都能讀懂的竹圖。這種交換有時(shí)候非常泛化,流于一般的應(yīng)謝酬答。而當(dāng)贈(zèng)受的其中一方是非漢族人士的時(shí)候,問題出現(xiàn)了。第一,竹題材繪畫對于蒙元時(shí)期的許多非漢民族來說,并非其文化中固有的內(nèi)容,尤其對于北方的蒙古、畏兀兒、回回等族。他們對竹題材的接受度如何?贈(zèng)送的行為是否伴隨著意思的正確傳遞?第二,蒙古、畏兀兒、回回等族,在元為蒙古、色目二等,政治地位高于漢族士人,尤其南宋故地的漢族人地位更為低下,那么贈(zèng)受雙方間就有一個(gè)不平等的大前提。 至順二年,柯九思畫《晚香高節(jié)》給正臣。史料表明,正臣名叫阿魯輝,籍高昌,畏兀兒人,在元屬于色目一等,任職秘書監(jiān),時(shí)正三品。在這里,不僅贈(zèng)受雙方族屬不同,地位不等,且贈(zèng)畫人在政治上處于一個(gè)敏感時(shí)期...

【文章頁數(shù)】：72 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
論文提要
Abstract
引言
第一章 柯九思《晚香高節(jié)》圖
    1、真?zhèn)�、流�?br>    2、受畫人及其特殊性
    3、贈(zèng)送情境
第二章 隱喻與傳達(dá)
    1、竹題材之于有元時(shí)代的漢族文人
    2、竹題材之于柯九思
    3、荊棘、菊花
第三章 以竹題材繪畫為媒介的贈(zèng)受關(guān)系
    1、異族華化與多族士人圈的形成
    2、竹題材繪畫贈(zèng)受的意義
結(jié)語
附表:元代竹題材繪畫創(chuàng)作情況
參考書目
圖版
致謝



本文編號：4050866