繪畫作為人類情感表現(xiàn)的方式,分為具象與抽象兩大類。具象繪畫的抽象性集中體現(xiàn)在能夠喚起觀者某種意象、情趣的線、形、色的特定組合,是相對于繪畫的具象性而言的。油畫創(chuàng)作語言是畫家自身圖式的呈現(xiàn),是創(chuàng)作者真實的寫照。它隨觀念、時代的變化而變化,是一個動態(tài)發(fā)展的過程。 文化是創(chuàng)新的基礎,要創(chuàng)作出優(yōu)秀的新疆少數(shù)民族題材油畫,一定要深入研究學習其文化內涵。具象表現(xiàn)新疆少數(shù)民族題材油畫作為一種極富彈性的文化載體,處在純粹藝術和民族文化的交匯點上,具有高度的象征性、本土性和民族性,是最能透射出深厚民族文化底蘊的圖像形式。 本文通過國內外具象油畫的現(xiàn)狀闡述,針對新疆少數(shù)民族題材表現(xiàn),對內地和本土畫家作品的油畫語言進行研究,小結我國新疆少數(shù)民族題材具象油畫多樣性語言表現(xiàn)歸于創(chuàng)造和諧、寬松的藝術生態(tài)環(huán)境;形式的多樣化;以及具象表現(xiàn)性油畫“真、善、美”審美思想的統(tǒng)一。再以理論結合實踐,運動力勢的構圖形式探索;形式美中的色彩語言探索;內容與形式——具象油畫語言再抽象性語言中尋找空間;以及材料技法、創(chuàng)作者、個性化語言三者關系的和諧統(tǒng)一幾方面探索新疆少數(shù)民族題材個案油畫語言。最后提出具象油畫在新疆少數(shù)民族題材發(fā)...

【文章頁數(shù)】：41 頁

【學位級別】：碩士

【部分圖文】：

圖44結語藝術作品是人類心靈軌跡發(fā)展的外化，呈現(xiàn)多元的一種狀

系列的誕生，分割了筆者的過去和未來，同時修正了筆者的探尋和格局，使筆者對工業(yè)文明的關注逐漸興起，尤其是工業(yè)化對人的生活和情感帶來的變化更讓筆者激動。這一系列作品讓筆者看到了特定工業(yè)革命時期的歷史背景，畫面的平衡秩序、線條隨意的構成圖式以及刮刀隨心所欲揮灑的理性與激情都是對達州鋼鐵....

圖44結語藝術作品是人類心靈軌跡發(fā)展的外化，呈現(xiàn)多元的一種狀

系列的誕生，分割了筆者的過去和未來，同時修正了筆者的探尋和格局，使筆者對工業(yè)文明的關注逐漸興起，尤其是工業(yè)化對人的生活和情感帶來的變化更讓筆者激動。這一系列作品讓筆者看到了特定工業(yè)革命時期的歷史背景，畫面的平衡秩序、線條隨意的構成圖式以及刮刀隨心所欲揮灑的理性與激情都是對達州鋼鐵....

圖4.1靳尚誼《塔吉克新娘》1983

膩和現(xiàn)審美對象給主體帶來的真實感受，，使形象既單純又豐富，產生一種的描寫上升到一類人普遍性的表現(xiàn)。垂的眼神和輕輕上翹的嘴角，流露圖4.1靳尚誼《塔吉克新娘》1983

圖4.2全山石《詩人》

細膩積和再現(xiàn)審美對象給主體帶來的真實感受，觸，使形象既單純又豐富，產生一種物的描寫上升到一類人普遍性的表現(xiàn)。低垂的眼神和輕輕上翹的嘴角，流露入刻畫，和主觀表現(xiàn)的情感語言，充圖4.1靳尚誼《塔吉克新娘》1983

本文編號：4053189