發(fā)布時(shí)間：2020-08-21 02:49

【摘要】：“真”積淀著中國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)蘊(yùn),從美學(xué)史的角度上言之,“真”與“美”密切關(guān)聯(lián)。作為美學(xué)范疇的“真”,既是一種藝術(shù)風(fēng)格也是“美”的本體,在中國古典美學(xué)范疇體系中占有十分重要的地位。但學(xué)界對美學(xué)范疇“真”之研究,成果尚不夠豐富,探討還有待進(jìn)一步深入。鑒于此,本文以“真”的漢字本義為研究起點(diǎn),從思想淵源、歷史進(jìn)程、內(nèi)涵辨析、價(jià)值體認(rèn)等方面展開,系統(tǒng)考察中國古典美學(xué)范疇“真”。第一章從漢字“真”的本義出發(fā),通過道家之“真”和儒家之“誠”“情”來追溯先秦“真”觀念之哲學(xué)意涵。先秦“真”觀念以儒道兩家思想為主干,具有本體之“真”、本性之“真”、認(rèn)識(shí)之“真”、審美之“真”等多重意蘊(yùn)。第二章梳理美學(xué)范疇“真”之形成與發(fā)展歷程。兩漢是范疇“真”的哲學(xué)延續(xù)和美學(xué)醞釀期,《淮南子》旨近老莊,融攝諸家,延續(xù)了道家的自然本體之“真”;王充的“真美”批判讖緯神學(xué)下的虛妄之言,在文藝作品上極力要求真實(shí)、有用。魏晉是“真”范疇的美學(xué)突破期,不再受道德和實(shí)用觀念的束縛,強(qiáng)調(diào)自然之美,主體任情之美。唐宋金元是“真”范疇的發(fā)展期,主要從詩、畫兩個(gè)角度探討各自的真美宗尚。明清至近代是“真”范疇的總結(jié)期,主要論述明清諸家以“情”為中心,針砭時(shí)弊恢復(fù)詩文的抒真情傳統(tǒng),以及王國維將傳統(tǒng)詩學(xué)中的情景之“真”與哲學(xué)、美學(xué)之價(jià)值體系相關(guān)聯(lián)的境界之“真”。第三章是“真”范疇的內(nèi)涵辨析。以“真善美”關(guān)系以及中西之“真”差異為切入點(diǎn),最終梳理出中國古典美學(xué)范疇“真”的真實(shí)無妄、本色清新、自然本性三重意涵。第四章探討“真”范疇的雙重屬性和現(xiàn)實(shí)意義。中國古典美學(xué)范疇“真”既是建構(gòu)性的范疇又是鑒賞性的范疇。審美鑒賞性側(cè)重對“真”的審美特性、審美價(jià)值、風(fēng)格的描述,建構(gòu)性則是歷史的建構(gòu)以及相應(yīng)的藝術(shù)理念,終極價(jià)值的確立,這對于美學(xué)學(xué)科以及現(xiàn)實(shí)人生而言,具有重要的價(jià)值和意義。
【學(xué)位授予單位】：安徽師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號】：B83-092

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本文編號：2798808