發(fā)布時間：2020-08-23 18:14

【摘要】：《遵生八箋》因其“遵生”的稱謂,在現(xiàn)代學術語境中,多從醫(yī)學養(yǎng)生的角度對其進行研究。但這樣的研究僅僅停留于醫(yī)學領域的實用考量,無法詮釋“遵生”在生命體驗層面的審美感受,因而這種考量是膚淺的,缺乏深層次的、審美的生命體驗的升華。美學的研究者關注到了《遵生八箋》中對生命體驗的美感溯源,開始著手從美學的角度對其進行研究。不過,對《遵生八箋》的美學研究也僅從以往的審美范疇出發(fā),以某些美學觀念為矩鑊,對其中的部分內容進行審美的研究。這種空中樓閣式的美學闡釋,忽視了個別箋目與全書的聯(lián)系,難以展現(xiàn)全書的風貌。論養(yǎng)生者忽視了其中的審美內涵,而論審美者又多忽視文本的整體性。有鑒于此,本文試圖對《遵生八箋》進行整體的解讀,力圖還原全書完整的美學樣態(tài)�？紤]到該書的整體風貌以及當代美學的發(fā)展狀況,本文選擇以生活美學的視角出發(fā)進行研究。在詳細討論文本之前,本文對作者高濂進行考察,分析了高濂的生平境遇對其創(chuàng)作《遵生八箋》的影響,探析《遵生八箋》中“遵生”觀念的美學內涵。明確了《遵生八箋》是以“身體”為基石、以“理念總綱-現(xiàn)實踐行-理想典范”為組織形式的理論體系架構。這樣的理論體系架構,正契合于審美研究中以身心體驗為基礎、以“本體-工夫-境界”為范式的理論路徑。可見,《遵生八箋》可以視為一部體系完備的美學著作。同時,隨著生活美學的興起,以及當代學者對中國古代生活美學的挖掘,本文得以從生活美學的視角對《遵生八箋》進行全面系統(tǒng)地把握并對其一以貫之地深入研討�！蹲裆�八箋》的生活美學即指高濂在這部著作中將審美作為一種自覺的生活方式與生活態(tài)度,對其日常生活進行審美化經營,從而在超脫凡俗的日常生活里達致心中理想的美感境界。這種美感境界的達成正是基于“本體-工夫-境界”的理論路徑實現(xiàn)的。在對《遵生八箋》的生活美學進行闡述之后,本文還將對《遵生八箋》生活美學的價值追求以及一些極具張力的問題進行討論。但對《遵生八箋》生活美學價值指向限度與張力的探討絕非是要對其否定,而是要為《遵生八箋》生活美學提供更為多樣的闡釋視角。這些限度與張力彰顯了《遵生八箋》生活美學所欲傳達的理念和高濂一心建構《遵生八箋》生活美學的用意所在�？偠�言之,《遵生八箋》的整個生活審美體系,將對“身心合一”的身體本然狀態(tài)的追求視為其最終旨歸。這可以視作一種對生命美感體驗的終極追求,同時也是各種生活審美工夫的依據(jù),也可以視作生活審美境界的化生之域。這可謂以身心自在為本體,以身心自適為工夫,以身心自得為境界。這一生活審美體系建立于深具中華文化精神的身體觀念之上,這從根本上使得“審美”與“遵生”兩大觀念相融合,并涵蓋了中國傳統(tǒng)文人生活的諸多面向,從而能對我們如何用審美視角去解讀博大精深的中國古典文化,運用新的視角去研究中國古典美學的相關命題具有啟發(fā)意義。
【學位授予單位】：上海師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2019
【分類號】：B834.3

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1 朱t

本文編號：2801855