發(fā)布時(shí)間：2020-12-11 01:33

　　“嘎老”漢譯稱為“侗族大歌”,是南部侗族地區(qū)特有的民間多聲部合唱形式。作為侗家的文化符號(hào)之一,其內(nèi)涵博大精深,伴隨著侗民族的形成與發(fā)展一路走來(lái),是一種獨(dú)特且蘊(yùn)涵民族精髓的具有教化性質(zhì)的“百科全書”�！案吕稀钡暮诵墓δ芫褪俏幕瘋鞒�,獨(dú)特的傳承方式和文化內(nèi)涵塑造了一代代侗家人及其特有的民族性格,這也正是侗族傳統(tǒng)文化教育的魅力所在。如今,這一傳統(tǒng)文化的傳承之根在巖洞侗鄉(xiāng)土壤中仍倔強(qiáng)延伸,雖經(jīng)時(shí)代洗禮而活力猶存,依然保持著旺盛的生命力,成為典型的侗家人“活”的文化樣態(tài),其傳承是成功的。這些強(qiáng)烈吸引著筆者想要對(duì)其進(jìn)行深入研究,考察其傳承的動(dòng)因及具體運(yùn)行機(jī)制,分析其傳承的存在價(jià)值(教育功能),既而進(jìn)一步思考中國(guó)各民族如何成功傳承本民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng),力求從其“活”的文化傳承模式中總結(jié)出民族文化得以成功傳承的普適性規(guī)律,將有利于民族文化的永續(xù)發(fā)展。本文共分五章,內(nèi)容設(shè)計(jì)擬突出“求事”與“求是”兩個(gè)方面�！扒笫隆敝饕�是筆者通過(guò)多次進(jìn)入侗族聚居地,以巖洞村為調(diào)查地點(diǎn),對(duì)這種民間多聲部合唱形式—“嘎老”,進(jìn)行了深入詳細(xì)的田野考察工作,獲得大量的第一手材料,并進(jìn)行歸納、梳理,盡可能完整地概括出嘎老文化傳承的具... 

【文章來(lái)源】：中央民族大學(xué)北京市 211工程院校 985工程院校

【文章頁(yè)數(shù)】：335 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一、問(wèn)題的提出
    二、概念界定
    三、研究現(xiàn)狀
    四、研究設(shè)計(jì)
    五、研究的創(chuàng)新點(diǎn)與不足
第一章 嘎老傳承第一村——巖洞村
    第一節(jié) 巖洞村的歷史淵源
        一、巖洞村的自然狀況
        二、巖洞村的歷史淵源
    第二節(jié) 巖洞人的物質(zhì)生活
        一、社會(huì)生產(chǎn)
        二、衣食住
    第三節(jié) 巖洞人的精神生活
        一、管理組織
        二、節(jié)日習(xí)俗
        三、語(yǔ)言文字
        四、婚姻形態(tài)
        五、宗教信仰
第二章 巖洞嘎老傳承的本體構(gòu)成
    第一節(jié) 巖洞嘎老的種類構(gòu)成
        一、概念界定
        二、種類構(gòu)成
    第二節(jié) 巖洞嘎老的音樂(lè)形態(tài)
        一、旋律
        二、節(jié)奏節(jié)拍
        三、調(diào)式
        四、結(jié)構(gòu)
        五、聲部
    第三節(jié) 巖洞嘎老的唱詞特征
        一、結(jié)構(gòu)特征
        二、韻律特征
        三、襯詞特征
第三章 巖洞嘎老傳承模式的田野考察
    第一節(jié) 師徒模式的傳統(tǒng)傳承
        一、傳承組織—歌班
        二、傳承主體—歌師
        三、傳承過(guò)程—聚眾習(xí)歌
        四、傳承方法與特點(diǎn)
    第二節(jié) 鼓樓對(duì)歌模式的傳統(tǒng)傳承
        一、傳承方式—"請(qǐng)姑娘"、"吃相思"
        二、傳承過(guò)程—聚眾競(jìng)歌
        三、傳承方法與特點(diǎn)
    第三節(jié) 文藝表演模式的現(xiàn)代傳承
        一、傳承組織—文藝表演隊(duì)
        二、傳承過(guò)程——表演展示
        三、傳承方法與特點(diǎn)
    第四節(jié) 學(xué)校教育模式的現(xiàn)代傳承
        一、幼兒園
        二、小學(xué)
        三、中學(xué)
        四、傳承方法與特點(diǎn)
第四章 巖洞嘎老傳承的教育功能
    第一節(jié) 個(gè)體行為塑造功能
        一、人文知識(shí)的獲得
        二、自我概念
        三、多聲性藝術(shù)思維
    第二節(jié) 群體社會(huì)維系功能
        一、社會(huì)控制
        二、生命禮儀
        三、群體意識(shí)
    第三節(jié) 多元文化適應(yīng)功能
        一、文化認(rèn)同
        二、文化自覺
    第四節(jié) 學(xué)校教育選擇與再生功能
        一、對(duì)智力因素發(fā)展的影響
        二、對(duì)非智力因素發(fā)展的影響
第五章 嘎老文化傳承的現(xiàn)代思考
    第一節(jié) 有關(guān)兩種不同的嘎老文化傳承觀
        一、傳統(tǒng)嘎老文化傳承觀
        二、現(xiàn)代嘎老文化傳承觀
    第二節(jié) 嘎老文化傳承的教育人類學(xué)啟示
        一、文化傳承是滿足人的需要過(guò)程
        二、文化傳承是文化選擇過(guò)程
        三、文化傳承是教育適應(yīng)過(guò)程
    第三節(jié) 民族文化傳承的理性思考
        一、巖洞嘎老民族文化傳承的"生生不息"
        二、確保民族文化傳承的"基本要素"
        三、推動(dòng)民族文化傳承中的"要素整合"
參考文獻(xiàn)
附錄
    一、訪談提綱及內(nèi)容
    二、考察方案
    三、巖洞嘎老曲目精選
    四、田野調(diào)查圖片選登
攻讀博士學(xué)位期間的主要科研成果與科研項(xiàng)目
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]侗族大歌的符號(hào)學(xué)解讀[J]. 梁梅.  貴州民族研究. 2007(05)
[2]論侗族大歌傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承[J]. 喬馨.  東北師大學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2007(04)
[3]和諧之道與西南民族教育[J]. 張?jiān)妬?  西南大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2007(01)
[4]對(duì)苗族飛歌、侗族大歌保護(hù)與開發(fā)的幾點(diǎn)思考[J]. 陶健.  貴州民族研究. 2006(06)
[5]從把侗歌引入課堂看侗族大歌的傳承與保護(hù)[J]. 杜方芳.  貴州大學(xué)學(xué)報(bào)(藝術(shù)版). 2006(03)
[6]侗族大歌賴以產(chǎn)生的生態(tài)環(huán)境及其嬗變與保護(hù)[J]. 申茂平.  貴州民族研究. 2006(04)
[7]對(duì)民歌傳承活動(dòng)的考察與思考——貴州省黔東南黎平縣部分地區(qū)侗族大歌現(xiàn)狀[J]. 崔玲玲.  人民音樂(lè). 2006(03)
[8]無(wú)字傳承“歌”與“唱”:關(guān)于侗歌的音樂(lè)人類學(xué)研究[J]. 徐新建.  民族藝術(shù)研究. 2006(01)
[9]侗族大歌知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)探討與法律保護(hù)分析[J]. 龍初凡.  貴州民族研究. 2005(05)
[10]南部侗族地區(qū)民族音樂(lè)概觀[J]. 吳媛姣.  貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2004(05)

博士論文
[1]民族文化傳承中的社會(huì)教育運(yùn)行機(jī)制研究[D]. 盧德生.西南大學(xué) 2008
[2]現(xiàn)代性與民族性：侗族歌班的教育人類學(xué)考察與分析[D]. 任勝洪.西南大學(xué) 2008
[3]涼山彝族家支文化傳承的教育人類學(xué)研究[D]. 劉正發(fā)（阿里瓦薩）.中央民族大學(xué) 2007



本文編號(hào)：2909655