發(fā)布時(shí)間：2020-05-15 00:29

【摘要】：金圣嘆和李漁作為明清時(shí)代文藝?yán)碚擃I(lǐng)域的兩座高峰,為小說(shuō)理論和戲曲理論的總結(jié)完善作出了卓越的貢獻(xiàn)。本文分五個(gè)部分來(lái)討論圣嘆和笠翁二者理論的異同,并作出簡(jiǎn)要的平論。 第一章對(duì)金圣嘆和李漁的文藝?yán)碚摫憩F(xiàn)形態(tài)進(jìn)行比較。金圣嘆和李漁的理論表現(xiàn)形態(tài)差異極為明顯,金氏是以評(píng)點(diǎn)的方式進(jìn)行理論研究,李漁是以獨(dú)立的理論建構(gòu)的方式進(jìn)行理論研究。這兩種方式各有千秋：評(píng)點(diǎn)這一方式歷史悠久,可以針對(duì)具體問(wèn)題進(jìn)行探討,開口小,挖掘深,但是缺乏獨(dú)立性,受評(píng)點(diǎn)對(duì)象的局限,不可能自由地、全方位地探討文藝?yán)碚�；理論建�?gòu)則有較大的自由度,形式多樣,既可以是單純的理論研究,也可以輔以生動(dòng)的事例。 第二章對(duì)金圣嘆和李漁的藝術(shù)虛構(gòu)論進(jìn)行比較。由于中國(guó)史傳文學(xué)傳統(tǒng)的影響,中國(guó)古典文學(xué)中虛構(gòu)意識(shí)極為薄弱,金圣嘆和李漁都提出了敘事文學(xué)人物的虛構(gòu)性。金圣嘆以“動(dòng)心說(shuō)”為代表,李漁以“立心說(shuō)”為代表,是對(duì)創(chuàng)作心理的一種認(rèn)識(shí),都強(qiáng)調(diào)對(duì)人物的體認(rèn)和觀察。相比之下金氏的理論系統(tǒng)更為龐大,輔以“格物”、“忠恕”等哲學(xué)思維,使得其理論更加深刻。 第三章對(duì)金圣嘆和李漁的創(chuàng)作境界論進(jìn)行比較。在中國(guó)古典文論中,對(duì)境界論的探討比較成熟,金圣嘆和李漁都以“心”和“筆”的關(guān)系為切入點(diǎn),金氏將文章分為心到手亦到之“圣境”、心不到而手到之“神境”和心手皆不到之“化境”；笠翁將文章分為心到筆到、筆到心亦到和心不欲然而筆使之然三種境界,二者的分法有異曲同工之妙。 第四章對(duì)金圣嘆和李漁的敘事結(jié)構(gòu)論進(jìn)行比較。圣嘆將“精嚴(yán)”作為他評(píng)價(jià)文章結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)則,李漁提出立主腦、減頭緒的結(jié)構(gòu)主張。二者關(guān)于結(jié)構(gòu)所強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)有所差異,李漁在圣嘆“一人”說(shuō)的基礎(chǔ)上提出“一人一事”的看法,并且將重點(diǎn)放在了“一事”上,這也是二者關(guān)于《西廂記》結(jié)構(gòu)看法差異的原因。二者在進(jìn)行結(jié)構(gòu)的論述當(dāng)中,都融入了八股文法的要點(diǎn),以更好的向讀者進(jìn)行說(shuō)明,另一方面也以此證明其理論的合理性。 第五章對(duì)金圣嘆和李漁的戲曲特質(zhì)論進(jìn)行比較。李漁在《閑情偶寄》中專辟《填詞余論》一節(jié)對(duì)金批《西廂》談了自己的看法,總得來(lái)說(shuō),李漁的評(píng)價(jià)還是比較公允的,但是他也指出了金批的問(wèn)題所在,反映出二者關(guān)于戲曲特質(zhì)論的不同觀念。金圣嘆將《西廂記》作為案頭文學(xué)進(jìn)行批評(píng),所謂晰毛辨發(fā)、窮幽極微,達(dá)到了極致；而笠翁則認(rèn)為戲曲要奏之臺(tái)上,因此必須要關(guān)注劇本的舞臺(tái)性,體現(xiàn)出戲曲文學(xué)的本質(zhì)特征。 最后,文章對(duì)金圣嘆和李漁在文學(xué)理論領(lǐng)域的成就進(jìn)行了簡(jiǎn)要的概括,再次說(shuō)明其對(duì)小說(shuō)理論和戲曲理論的非凡貢獻(xiàn),及其在文學(xué)史上的重要地位。
【學(xué)位授予單位】：揚(yáng)州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：I206.2

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 武秀鳳;;金圣嘆“三境”論[J];湖北師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2011年03期

2 王冉冉;以論說(shuō)文文法評(píng)點(diǎn)小說(shuō)結(jié)構(gòu)——金圣嘆小說(shuō)評(píng)點(diǎn)的一個(gè)本質(zhì)特征[J];華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2004年02期

3 吳功正;金圣嘆的《水滸傳》評(píng)點(diǎn)及其小說(shuō)美學(xué)思想[J];湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào);2005年01期

4 趙炎秋;;金圣嘆文學(xué)創(chuàng)作思想研究[J];湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào);2010年04期

5 姚品文;;李漁“立主腦”論辨析[J];江西師范大學(xué)學(xué)報(bào);1992年01期

6 黃強(qiáng);;李漁小說(shuō)創(chuàng)作的虛構(gòu)意識(shí)[J];明清小說(shuō)研究;1992年Z1期

7 王齊洲;;金圣嘆論小說(shuō)結(jié)構(gòu)[J];荊州師專學(xué)報(bào);1991年03期

8 丘慧瑩;;場(chǎng)上案頭的左右傾斜——談明清文人對(duì)戲曲劇本的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)[J];戲曲研究;2004年01期

9 陳洪;從“三境”說(shuō)看金圣嘆美學(xué)思想之淵源[J];天津社會(huì)科學(xué);1988年03期

10 姚文放;金圣嘆的美學(xué)思想與儒、佛、禪、道[J];文藝?yán)碚撗芯?1994年02期

，

本文編號(hào)：2664163