發(fā)布時(shí)間：2020-08-11 15:47

【摘要】：對(duì)話理論雖說(shuō)是由西方理論家提出，是西方的理論成果，但是中國(guó)文學(xué)、文論中卻也不乏對(duì)話思想的存在。劉勰的《文心雕龍》作為我國(guó)偉大的文論著作，其中就蘊(yùn)含有豐富的對(duì)話理論思想。首先，《文心雕龍》是在一種特定的文化話語(yǔ)空間中形成的，承載著他人的話語(yǔ)，與其他文本之間構(gòu)成了互文對(duì)話關(guān)系，互文性是其文本的存在方式。《文心雕龍》的創(chuàng)作及理論思想在文本與文本對(duì)話中得以顯現(xiàn)。其次，《文心雕龍》中“道”與“文”，“心物交感”、“神與物游”等方面的理論思想都是作為主體之“心”與客體之“物”之間存在相互關(guān)聯(lián)、相互契合的關(guān)系，主客體之間不是被動(dòng)的，而是通過(guò)互動(dòng)、交流的對(duì)話過(guò)程得以表達(dá)情志和思想。再次，藝術(shù)活動(dòng)中的作者和讀者互為主體，他們不是孤立的，而是處于交流、互動(dòng)的關(guān)系。文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)中，劉勰主張以經(jīng)典為本，從圣人那里取經(jīng)，實(shí)則是與圣人對(duì)話；閱讀活動(dòng)中，讀者在對(duì)文本進(jìn)行解讀和闡釋時(shí)，實(shí)則也是與作者進(jìn)行對(duì)話，讀者與作者成為“知音”，思想上產(chǎn)生共鳴，通過(guò)交流互動(dòng)使得整個(gè)藝術(shù)活動(dòng)得以完成，對(duì)話讓《文心雕龍》產(chǎn)生并煥發(fā)光芒。
【學(xué)位授予單位】：湖北民族學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：I206.09

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前5條

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相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 胡艷蘭;20世紀(jì)西方對(duì)話理論初探[D];揚(yáng)州大學(xué);2005年

本文編號(hào)：2789259