以王小波和村上春樹的“神似”性為出發(fā)點,挖掘他們小說作品的價值內涵,進而對其所反映出來的東方存在主義思想做一個去蔽式的呈現,應該說會是一種較為獨特而又切實可行的探索途徑。 從存在主義在日本以及中國的發(fā)展線索就可大致窺得,村上春樹和王小波作品中的“東方化”的存在主義傾向是有其社會文化及思想淵源作為依托的。他們具有存在主義傾向的文學作品如此廣受歡迎,既成為了存在主義在東方經歷“本土化”的一個表征,也更進一步表明了東方存在主義特別是東方存在主義文學在一定意義上的成熟。這具體表現在以下幾個方面: 首先,他們的小說作品都展現了一個荒謬世界,而這種“荒謬”已不再僅僅是人的一種生存感受,它還能進一步影響到人的生存狀態(tài),它充盈著的是對人的嚴酷壓制,它所帶來的更有人顯而易見的激劇異化。 其次,他們的作品都體現了對“孤獨個體”的強烈關注。而他們筆下的“孤獨個體”一方面既接受了“孤獨”的客觀存在,另一方面又從內心拒斥“孤獨”加諸于人心的苦悶和郁結。并且,于他們而言,“孤獨”既是人不得不直面的困境,還是人追求自由所必須具備的前提和必然導致的結果。 而最終,這些身處于荒謬的世界之中...

【文章頁數】：106 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
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引言
第一章 存在的沉思
    第一節(jié) 存在主義的東方化
        一、存在主義在日本
        二、存在主義在中國
    第二節(jié) 東方化的存在主義
第二章 荒謬的世界
    第一節(jié) 無端的荒謬
    第二節(jié) 嚴酷的壓制
    第三節(jié) 激劇的異化
第三章 孤獨的個體
    第一節(jié) 氣質孤獨
    第二節(jié) 渴求自由
第四章 東方式棲居
    第一節(jié) "想象"是一種超越
    第二節(jié) "性"是一種抗逆
    第三節(jié) "幽默"是一種態(tài)度
結語
參考文獻
附錄
后記



本文編號：4041471