司馬遷的《史記·樂書》對儒家所倡導的禮樂問題進行了深層闡釋,他在先秦以來的《詩經(jīng)》《韓非子》《樂記》等原始資料中挖掘出音樂與神靈、音樂與人性之間的內(nèi)在關聯(lián)。司馬遷看到了治國的關鍵在君臣,君臣的關鍵在人心,人心的關鍵在與神靈的聯(lián)結,而這種人神關系就集中體現(xiàn)在禮樂文化之中。司馬遷指出"樂不可妄興",因為沒有了神性臨在的音樂,其所揭示而出的殘酷本相是世人無法承負的。這也是司馬遷強調(diào)"正教者皆始于音,音正而行正"的原因所在,音正來源于人對神靈的敬畏、對上天之理的遵從,人只有遵守了天人之約才能在道德兩難中作出正確的價值抉擇。

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【文章目錄】：
一、“凡作樂者，所以節(jié)樂”
二、“樂不可妄興也”



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