劉勰的《文心雕龍》處于中國古代意象說到意境說的轉(zhuǎn)變過渡時期。《文心雕龍》是意象說的集大成者�！段男牡颀垺吩诳偨Y(jié)以往哲學理論和文學創(chuàng)作實踐的基礎(chǔ)上，通過系統(tǒng)梳理過去零星文論，首次將“意象”用于文學美學領(lǐng)域，實現(xiàn)了“意象”的內(nèi)涵外延成為文藝美學范疇中一個純文學的概念，標志著意象說由零星的感性認識上升成為一個成熟的理論體系。這個理論體系由先秦諸子發(fā)端，特別是《周易》關(guān)于“象”、“意”關(guān)系的論述為意象說奠定了堅實的哲學基礎(chǔ)，秦漢時期“六詩”、“六義”的總結(jié)，“意象”概念的合成，使意象由哲學范疇轉(zhuǎn)向文藝理論范疇內(nèi)進行探討，到魏晉南北朝時期，王弼對言象意關(guān)系的論述，使意象說的哲學理論探討顯得更為成熟，劉勰的《文心雕龍》在先秦諸子、《周易》及王弼等哲學理論的指導下，總結(jié)以往的文學創(chuàng)作實踐并通過系統(tǒng)梳理過去零星的文論，將意象專用于文藝美學領(lǐng)域，意象說由劉勰真正建立并使其系統(tǒng)化、體系化。《文心雕龍》全書50篇，可以分為三大部分：一是《原道》至《辨騷》五篇為“文之樞紐”；二是《明詩》至《書記》二十篇為“論文敘筆”；三是《神思》至《程器》二十四篇為“割情析采”。在《文心雕龍》中，這個龐大的文論體系，劉勰圍繞著“意象”展開了一系列文藝美學上的基本理論問題，提出了大量相關(guān)的學術(shù)范疇，使意象說形成了中國古代第一個系統(tǒng)的理論學說。如何營構(gòu)融合審美意象，并完美地傳達審美意象， 是《文心雕龍》意想說的中心內(nèi)容。本文從五個層面對《文 心雕龍》意想說的基本思想進行了總結(jié):一是劉韶對寫作 美文即審美意象的創(chuàng)造所作的總的論述。二是對審美意象 的生成和本質(zhì)的論述。三是關(guān)于意象的特征和類型論述。 四是關(guān)于審美意象主客觀融合問題以及“意”“象”關(guān)系 的論述。五是關(guān)于對審美意象物化途徑方法問題的論述。
【學位單位】：鄭州大學
【學位級別】：碩士
【學位年份】：2003
【中圖分類】：I206.2
【文章目錄】：
內(nèi)容摘要（中文）
內(nèi)容摘要（英文）
前言
一、 意象說的淵源發(fā)展與劉勰的系統(tǒng)整合
二、 《文心雕龍》意象說的理論體系
三、 《文心雕龍》意象說的基本思想
參考文獻
致謝

【引證文獻】

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1 王新嶺;中國古典美學“象”范疇研究[D];山東師范大學;2011年

本文編號：2893384