發(fā)布時間：2020-04-06 10:22

【摘要】： 在現(xiàn)代西方關(guān)于人的問題的研究中,福柯是一個異端,他提出了振聾發(fā)聵的“人之死”。但這并不代表他要取消人,否定人。恰恰相反,�？率寝q證法的高手,他以否定的形式表達(dá)的是對人的正面肯定。他游走于正統(tǒng)理論不關(guān)注的瘋狂、疾病、犯罪和性等“邊緣”領(lǐng)域,然而他射擊的靶子卻是西方文化的中心,認(rèn)為知識—權(quán)力在不知不覺中奴役了人,把人改造成合乎標(biāo)準(zhǔn)的“現(xiàn)代人”。他研究“瘋?cè)恕薄ⅰ安徽�常的人�?就是為了反觀所謂的“正常人”、“現(xiàn)代人”,以此來消解西方文化傳統(tǒng)的“中心”。 可以說福柯對人和現(xiàn)代人生存境遇的研究是深刻入骨的,學(xué)者們對�？碌难芯慷嗉�中在他的話語、權(quán)力理論,研究�？氯藢W(xué)的幾乎沒有。本文是從馬克思的歷史唯物主義角度,在深入解讀�？氯藢W(xué)理論的基礎(chǔ)上,探討了�？氯藢W(xué)思想的重大意義。希望這種嘗試能夠給我們進(jìn)入�？滤枷雽殠焯峁┮粋�新的思考向度,也給人學(xué)的發(fā)展提供一個新的理論生長點(diǎn)。 本文對福柯人學(xué)思想的梳理和論述,分五個部分進(jìn)行: 第一章�？碌乃枷牖�礎(chǔ)和理論淵源,介紹了福柯的生平和理論淵源以及思想概貌,為論述其人學(xué)思想進(jìn)行歷史的鋪墊。 第二章關(guān)于人和人性,作者力圖表明:�？聸]有直接談?wù)撊诵?他是反對抽象的人性的,反對一切人之為人的一般規(guī)定性,但因此也為人的自由開辟出更廣闊的空間。 第三章關(guān)于現(xiàn)代人的生存境況,主要論述“現(xiàn)代人”被塑造的機(jī)制,指出福柯從知識—權(quán)力的角度入手,分析的是現(xiàn)代自由人是如何被塑造而渾然不覺的。 第四章人的拯救,展示出福柯批判資本主義社會所謂的“自由”和“解放”,并提出作為人實(shí)現(xiàn)自由的可能性道路的生存美學(xué)。 第五章�？氯藢W(xué)思想評析,分別從�？碌睦碚撠暙I(xiàn)、局限以及其人學(xué)思想的現(xiàn)實(shí)意義出發(fā),探討�？氯藢W(xué)思想的價值。
【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號】：B565

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2616386