【摘要】： 作為先秦儒家的最后一位思想家,荀子對中華民族的文藝思想的形成和發(fā)展作出了很大貢獻(xiàn)。本文力求立足荀子的禮樂核心思想來對他的文藝思想進(jìn)行梳理和審視,探求其理論價(jià)值。 引言部分概述目前學(xué)界對荀子文藝思想研究的現(xiàn)狀,由此確定本文的存在價(jià)值,并對本文題目加以解釋。 第一章主要探索荀子的文藝思想中以禮樂為本位的依據(jù),這一部分又從哲學(xué)依據(jù)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)兩個(gè)方面來論證。性惡論是荀子禮樂法術(shù)論的理論基礎(chǔ),與荀子的整個(gè)理論系統(tǒng)相一致,他的文藝觀也是建立在這個(gè)基礎(chǔ)之上的。天人相分使荀子由重人文而重文藝,也是他的文藝觀的一個(gè)重要理論基礎(chǔ)�，F(xiàn)實(shí)依據(jù)就是荀子所處的時(shí)代,“禮崩樂壞”的混亂迫使人們重新思考禮樂的價(jià)值,由此也引起對與禮樂密切相關(guān)的文藝的重視。 第二章也由兩個(gè)部分組成,分別探討荀子對樂和詩的看法以及荀子和儒家的樂教和詩教的關(guān)系。荀子對樂有著高度的重視,他對儒家樂教的傳承也有著突出的貢獻(xiàn)。荀子論詩,既繼承了儒家“詩言志”的傳統(tǒng),也認(rèn)識(shí)到“詩言情”的作用。對于“詩言志”他也提出了自己的見解,從屬于他以“禮樂”為核心的思想理論。“詩言情”的觀點(diǎn)與荀子的性情思想一致。荀子認(rèn)為應(yīng)該理性地看待人天生而有的情欲,人的情感應(yīng)該在禮義的原則下得到抒發(fā)。這一部分最后從荀子傳詩和論詩對漢代詩教的形成探討了他和儒家詩教的關(guān)系。 第三章主要考察荀子的文學(xué)觀以及《荀子》一書中對此的實(shí)踐情況。第一部分探討荀子的文道統(tǒng)一觀。第二部分主要是從思想內(nèi)容和形式的完美結(jié)合來看待《荀子》中的文道統(tǒng)一。 最后總結(jié)全文,概述荀子文藝思想的歷史影響并充分肯定荀子在中國文學(xué)史上的地位。
【學(xué)位授予單位】：重慶師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號】：I206.2;B222.6

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