【摘要】：在先秦時期中國哲人中,老子無疑是一顆耀眼的明珠。我們可以稱他為中國哲學之父,中國哲學的突破就起源于他。老子本人被奉為道教之教主,其書被奉為道家和道教的經(jīng)典著作。 《道德經(jīng)》一書對后世影響深遠,至今我們?nèi)阅軓臅姓业骄哂谐綍r代性的、至今仍在熠熠發(fā)光的思想。他寫下的《道德經(jīng)》一書內(nèi)容廣博深邃,其中詳盡地論述了宇宙論和政治論。老子首先提出了一個最高的,不依賴于其他事物而存在的存在,也即“道”,通過“道”老子將其宇宙觀落實到人類社會的政治層面。也就是說老子哲學最終的落腳點是政治哲學,老子要建立他理想中的社會。 本文論述的主體是老子的理想社會。本文從老子的政治哲學之理論基礎(chǔ)也即《道德經(jīng)》書中最重要的哲學范疇“道”和“德”入手,轉(zhuǎn)而研究老子政治哲學中的“圣人”、“無為”、“自然”、“德”政等一系列觀念,力求分析出老子之社會理想的框架。 “小國寡民”一章是老子政治思想的集中體現(xiàn),是從更細化的角度比如國家大小以及人口多少,戰(zhàn)爭問題以及民生問題等方面做出了解答。但是不能簡單地將它等同于老子的理想社會,它只能是老子理想社會的一個方面,或者說它只是通向老子理想社會的一個階段。在本文中,分析出老子的社會理想以后,進而將其與“小國寡民”進行比較,以期得出二者之間之關(guān)系。這樣能更好地還老子理想社會一個全貌。 中國社會在經(jīng)濟快速發(fā)展的同時,也遇到了環(huán)境、人口、民生等一系列的問題,這些問題已經(jīng)影響到了中國整個社會的和諧發(fā)展,中國要想繼續(xù)快速、穩(wěn)定、和諧地發(fā)展下去,必須要解決這些問題。當我們在為了追求物質(zhì)利益而.忘記了自身的幸福,為了追求經(jīng)濟而忘記了環(huán)境,我們回頭看一下,老子在幾千年前就已經(jīng)給我們指出了出路：自然。人民要回歸自然的生活方式,人與人之間沒有勾心斗角,人與自然界之間和諧共處,這才是長生久視之道。
【學位授予單位】：鄭州大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2011
【分類號】：B223.1

【參考文獻】

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本文編號：2672066