【摘要】： 探求中國傳統(tǒng)哲學(xué)真諦,并使之推廣開來,是每一個中國哲學(xué)研究者最本源的意愿和不可推卸的責(zé)任。本論文著眼于中國哲學(xué)影響力日益擴(kuò)大的客觀現(xiàn)實,立足于探求西方學(xué)者在中國哲學(xué)領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀,在收集整理大量資料的基礎(chǔ)上,選擇西方學(xué)者中研究中國哲學(xué)的代表人物-安樂哲作為研究對象。以述為主、述評結(jié)合,對安樂哲研究孔子哲學(xué)思想的成果進(jìn)行分析綜述,對安樂哲意圖借助孔子哲學(xué)思想實現(xiàn)中西哲學(xué)會通的思想進(jìn)行總結(jié),最后得出對中西哲學(xué)會通的一些個人見解。 論文的第一部分主要是安樂哲研究孔子及其思想的成果介紹。作為一個研究中國哲學(xué)著作頗豐、廣受贊譽(yù)的西方學(xué)者,安樂哲最為推崇的是中國孔子的哲學(xué)思想。他認(rèn)為孔子以傳承文化、規(guī)范行止為己任,用語言交流的方式來教誨弟子,倡導(dǎo)和諧的思維模式,值得西方借鑒。他對于西方學(xué)者在研究中國哲學(xué)時所犯的“解釋語境”的錯誤提出批評,并指出應(yīng)建立一種用適當(dāng)?shù)慕忉屨Z境表現(xiàn)中國哲學(xué)思想,用比較學(xué)的方法研究孔子思想。他歸納了孔子哲學(xué)的方法論,認(rèn)為孔子思想中存在內(nèi)在論的宇宙觀、概念的兩極性和關(guān)聯(lián)性思維。 論文的第二部分,從安樂哲對孔子哲學(xué)思想與杜威實用主義的共通性研究入手,得出中西哲學(xué)會通的可行性與現(xiàn)實意義,重點論述安樂哲試圖實現(xiàn)會通的兩大出發(fā)點:引入中國哲學(xué)的“我”,用中國儒家社群模式建立所產(chǎn)生的“無物”和對“自我”的理解,來解決西方日益出現(xiàn)的“唯我”的現(xiàn)象;引入孔子哲學(xué)的實踐性解決西方哲學(xué)長期以來重視理論輕視實踐的問題。 論文的最后部分指出:隨著世界經(jīng)濟(jì)、文化的交融,中國哲學(xué)越來越多的吸引著世界哲學(xué)界的關(guān)注,其中最有代表性的孔子哲學(xué)正在世界哲學(xué)的的金字塔尖邁進(jìn)。中西哲學(xué)特別是孔子哲學(xué)與西方哲學(xué)間的比較與會通儼然已成為哲學(xué)界新的研究增長點,并成為解決現(xiàn)實文化沖突與社會矛盾的有力武器,以安樂哲為代表的一批西方學(xué)者正用積極的探索推動著這一進(jìn)程。然而,由于西方學(xué)界長期以來對中國哲學(xué)的冷漠仍然桎梏著研究者的手腳,中國哲學(xué)界內(nèi)部還承受著研究定位之困擾,而且中文西譯準(zhǔn)確性的難題不易解決,會通前行之路依然漫長而艱難。
【學(xué)位授予單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號】：B15

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 曹威;英譯《論語》的哲學(xué)詮釋研究[D];黑龍江大學(xué);2010年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 李雙燕;安樂哲過程哲學(xué)翻譯研究[D];河北師范大學(xué);2010年

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本文編號：2672089