人是一種發(fā)問的存在者,然而我們卻對“問題”或“發(fā)問”的意義并不熟悉。因此,“問題”需要得到探究,其原初的意義需要得到闡釋�；诤５赂駹柕膯栴}學(xué)說去實現(xiàn)這一探究,不僅有助于理解海德格爾的“存在問題”是何種意義上的問題,也有利于開展新的哲學(xué)追問�，F(xiàn)象學(xué)作為哲學(xué)發(fā)問的一種新的可能性,提供了“問題”何以能夠得到探究以及如何探究的基地。被認為無需問及的問題自身,恰恰以這種自顯進入現(xiàn)象學(xué)的追問,這種追問正是根據(jù)事物之“向來所是與如何是”。在追問“問題之意義”的過程中,所依循的線索正是作為發(fā)問的本真樣式的“存在問題”�！按嬖趩栴}”的“向來所是”,表現(xiàn)在它的遺忘與重提之中�！按嬖趩栴}”“是”一個問題,或者說“存在問題”之所以“成為問題”,其根源正是“問題之向來所是”——基于“前理解”而對“非理解”的展示,或者說對“懸而未決”保持開放的“可探詢性”。用生存論-存在論的話語來講,就是存在的自身顯示與隱蔽,或者說此在對存在的庇護。“存在問題”的“如何是”,表現(xiàn)于它“作為問題”的提出之中�！按嬖趩栴}”及一般問題的形式結(jié)構(gòu)從發(fā)問的時間性獲得規(guī)定。發(fā)問這一生存樣式奠基于此在的生存,在問題視野下對此在的生存進行刨析就...

【文章頁數(shù)】：85 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

附錄2006年北京地區(qū)人文社會科學(xué)博士論文目錄(1)

」倔學(xué)─門類學(xué)科專業(yè)論文題目作者導(dǎo)師─哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)差異性時代的總體性—詹姆遜“新馬克思主義”邢立軍豐子義文化闡釋學(xué)的哲學(xué)基點─哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)馬克思的自由觀及其當(dāng)代意義王建永郭建寧─哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)晚年馬克思恩格斯交往觀初探李百玲王東─哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)西方生態(tài)學(xué)馬克思....

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」倔學(xué)─門類學(xué)科專業(yè)論文題目作者導(dǎo)師─哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)差異性時代的總體性—詹姆遜“新馬克思主義”邢立軍豐子義文化闡釋學(xué)的哲學(xué)基點─哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)馬克思的自由觀及其當(dāng)代意義王建永郭建寧─哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)晚年馬克思恩格斯交往觀初探李百玲王東─哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)西方生態(tài)學(xué)馬克思....

本文編號：4025593