與20世紀80年代相比,現(xiàn)實的國際關(guān)系已經(jīng)有了深刻的變化,但現(xiàn)有的國際法的理論仍然發(fā)展緩慢,可以說國際法理論已經(jīng)滯后于國際關(guān)系發(fā)展的現(xiàn)實,仍未走出奧本海國際法體系。因此,當(dāng)前國際法理論建設(shè)的任務(wù)是艱巨的。國際法的理論創(chuàng)新是時代的需要與反映,國際法理論創(chuàng)新的起點在于概念與范疇的建立與創(chuàng)新,國際法理論創(chuàng)新需要運用現(xiàn)有國內(nèi)法理論,與國內(nèi)法"接軌",東方文化包括中國的儒家文化是國際法理論創(chuàng)新的重要思想源泉,國際法理論的核心是建立對主權(quán)的制約機制。

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【文章目錄】：
一、國際法的理論創(chuàng)新是時代的需要與反映
二、國際法理論創(chuàng)新的起點在于概念與范疇的建立與創(chuàng)新
三、國際法理論創(chuàng)新需要運用現(xiàn)有國內(nèi)法理論,與國內(nèi)法“接軌”
    (一)國際法與國內(nèi)法理論之間的聯(lián)系
    (二)國內(nèi)法建立了比較成熟的法律理論,國際法應(yīng)予以借鑒
    (三)當(dāng)今的國內(nèi)法本身已經(jīng)反映了世界的法律文化
四、東方文化包括中國文化是國際法理論創(chuàng)新的重要思想源泉
    (一)君子和而不同———不同文明的和諧共處
    (二)己所不欲,勿施于人———對他國“人權(quán)”與“主權(quán)”的尊重
    (三)“不戰(zhàn)而屈人之兵”———中國式的“非戰(zhàn)”觀
    (四)“先禮后兵”、“勿殺無辜”等———對國際法人道主義法思想的表達
五、國際法理論的核心是建立對主權(quán)的制約機制
    (一)在國際關(guān)系中主權(quán)觀念已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化
    (二)主權(quán)在國際關(guān)系中的權(quán)利屬性



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