教育學(xué)界對教育現(xiàn)象學(xué)的理解存在種種分歧,其主要體現(xiàn)在兩個方面:對教育現(xiàn)象學(xué)經(jīng)驗屬性的分歧,即教育現(xiàn)象學(xué)是否是一種經(jīng)驗論;以及對教育現(xiàn)象學(xué)的本質(zhì)定位的分歧,即教育現(xiàn)象學(xué)是一種研究方法還是研究精神。以舍勒現(xiàn)象學(xué)為視角澄清上述分歧,可以發(fā)現(xiàn):教育現(xiàn)象學(xué)是一種經(jīng)驗論,但其只在純粹的、直接的、先天的現(xiàn)象學(xué)經(jīng)驗的意義上才能夠成立;而無論是現(xiàn)象學(xué)本身還是被公認為現(xiàn)象學(xué)方法的本質(zhì)直觀,其最終都必然回落為作為精神位格的人對自身生命欲的揚棄和對絕對存在的愛;因此,以現(xiàn)象學(xué)為依據(jù)的教育現(xiàn)象學(xué)從根本上來說也就是對教育中的本質(zhì)之物的愛的精神。

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【文章目錄】：
一、教育現(xiàn)象學(xué)反思之分歧及其澄清視角的確立
    (一) 教育學(xué)界已有的對教育現(xiàn)象學(xué)的反思
    (二) 以舍勒現(xiàn)象學(xué)之視角澄清教育現(xiàn)象學(xué)的分歧
二、教育現(xiàn)象學(xué)在何種意義上是一種經(jīng)驗論
    (一) 關(guān)于教育現(xiàn)象學(xué)經(jīng)驗屬性之分歧
    (二) 作為先天論的經(jīng)驗論的教育現(xiàn)象學(xué)及其性質(zhì)
        1. 直接性。
        2. 先天性。
三、教育現(xiàn)象學(xué)是一種什么樣的研究精神
    (一) 關(guān)于教育現(xiàn)象學(xué)的本質(zhì)定位的分歧
    (二) 本質(zhì)直觀作為教育現(xiàn)象學(xué)的方法和本質(zhì)
    (三) 本質(zhì)直觀的核心在于愛的精神



本文編號：4053525