毋庸置疑,當(dāng)代人類面對(duì)的諸如全球性的資源危機(jī)、生態(tài)危機(jī)、環(huán)境危機(jī)以及人的異化、物化現(xiàn)象已經(jīng)越來越嚴(yán)重。啟蒙運(yùn)動(dòng)以來,人的主體理性得到了極度的張揚(yáng),人成為了無所不能的存在者。傳統(tǒng)觀念、價(jià)值規(guī)范、社會(huì)制度,一切都受到了理性的批判,一切都要在理性的法庭面前為自己存在的合理性做出辯護(hù)或者自動(dòng)放棄存在的權(quán)利,理性取代了上帝“神圣形象”的地位,但卻變成了排斥他者的“非神圣形象”。人用理性代替了中世紀(jì)的信仰,用光明驅(qū)散了黑暗,給科學(xué)技術(shù)的發(fā)展掃清了障礙,由此創(chuàng)造了一個(gè)豐富的人造物的世界,但是就在人們歡呼理性勝利的同時(shí),卻帶來了“人類精神家園的衰落”、“存在主義的焦慮”、沒有目標(biāo)而造反,沒有綱領(lǐng)而拒絕的“單向度的人”,人類迷失了自己的方向。 發(fā)展倫理學(xué)由此應(yīng)運(yùn)而生,其目的就是要在反省人類生存危機(jī)的基礎(chǔ)上,超越以主體性哲學(xué)為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)發(fā)展理論并積極吸收生態(tài)倫理學(xué)的合理成分,探索出一條實(shí)現(xiàn)全人類可持續(xù)發(fā)展的哲學(xué)之路。發(fā)展倫理學(xué)追求的是“合理的發(fā)展”,關(guān)注的是“為了什么發(fā)展”和“什么樣的發(fā)展才是好的發(fā)展”這一價(jià)值論和目的論問題,而不是僅僅關(guān)注“如何更快發(fā)展”。發(fā)展倫理學(xué)的終極關(guān)懷就是人的可持續(xù)生存與發(fā)...

【文章頁數(shù)】：50 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
內(nèi)容提要
第1章 前言
第2章 傳統(tǒng)發(fā)展觀的危機(jī)
    2.1 近代主體性哲學(xué)的危機(jī)
    2.2 傳統(tǒng)發(fā)展觀視域下的環(huán)境危機(jī)和精神危機(jī)
第3章 自然中心主義生態(tài)倫理學(xué)的困境
    3.1 自然中心主義生態(tài)倫理學(xué)對(duì)主體的遮蔽
    3.2 自然中心主義生態(tài)倫理學(xué)的理論困境
第4章 發(fā)展倫理學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)
    4.1 發(fā)展倫理學(xué)對(duì)主體的合理定位
    4.2 可持續(xù)發(fā)展的倫理張力
    4.3 馬克思的社會(huì)發(fā)展理論對(duì)發(fā)展倫理學(xué)的啟示
第5章 發(fā)展倫理學(xué)的核心價(jià)值理念和終極關(guān)懷
    5.1 發(fā)展倫理學(xué)的核心價(jià)值理念：正義
    5.2 發(fā)展倫理學(xué)的終極關(guān)懷：人的可持續(xù)發(fā)展
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文
后記
中文摘要
Abstract



本文編號(hào)：4036397