西方形而上學與邏輯的本質關聯(lián)起源于語言上對系詞的追問。邏輯學整體上可以分為無內容的邏輯與有內容的邏輯。無內容的邏輯即是以亞里士多德所創(chuàng)立的形式邏輯為開端,經中世紀經院哲學發(fā)展,在現(xiàn)代通過弗雷格、羅素、邏輯實證主義及分析哲學發(fā)展到頂峰的純粹形式化的符號系統(tǒng)。它將形而上學消解于語言符號的結構分析中;有內容的邏輯以亞里士多德范疇論劃分存在的不同等級為開端,近代經康德先驗邏輯確立了范疇與感性直觀的先天關聯(lián)及黑格爾以思辨邏輯揭示了存在自身證成的內在機制。海德格爾以胡塞爾對范疇直觀的描述為引線,在有限性的"此在"之在世存在的生存方式上,指出形而上學是邏輯學的基礎而不是相反。馬克思將通達形而上意義的辯證法復歸人的感性實踐,打破了辯證法的神秘性和理論性,澄清了形而上學邏輯的現(xiàn)實基礎。

【文章頁數(shù)】：6 頁

【文章目錄】：
一、傳統(tǒng)范疇論與實體形而上學
二、先驗范疇論與主觀的形而上學
三、思辨邏輯與客觀的形而上學
四、生活世界對邏輯的奠基——有限性的形而上學
五、結語



本文編號：4020230