意識形態(tài)是特定歷史時期社會觀念的映現(xiàn)。馬克思恩格斯在《神圣家族》中對資產(chǎn)階級意識形態(tài)的論戰(zhàn),是在"歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變"進(jìn)程中,對資產(chǎn)階級意識形態(tài)的一次"突圍"。能否切中現(xiàn)實(shí)問題是意識形態(tài)斗爭的實(shí)質(zhì),馬克思恩格斯通過意識形態(tài)批判與革命實(shí)踐的雙向互動,分析了資產(chǎn)階級意識形態(tài)的理論主張與歷史命運(yùn)。資產(chǎn)階級意識形態(tài)遮蔽了經(jīng)濟(jì)"是一個決定性的歷史力量",看不到意識形態(tài)背后的物質(zhì)根源和歷史力量。馬克思恩格斯批判資產(chǎn)階級意識形態(tài)缺失主體意識,企圖用意識形態(tài)的宣傳否定無產(chǎn)階級在歷史中的主體地位,所以無產(chǎn)階級建構(gòu)符合"自己的面目"的新世界時,第一要務(wù)是確立主體意識。在新時代,通過思考《神圣家族》處理意識形態(tài)斗爭的"時代問題",可以更有針對性地把握我國意識形態(tài)領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)問題。

【文章頁數(shù)】：9 頁

【文章目錄】：
一、 意識形態(tài)是特定歷史時期社會觀念的映現(xiàn)
    其一,馬克思恩格斯不把“意識形態(tài)”視為工人階級實(shí)現(xiàn)解放的“直通車”。
    其二,“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”意味著意識形態(tài)的階級性在世界范圍內(nèi)彌散開來。
    其三,資產(chǎn)階級意識形態(tài)從扮演“歷史的不自覺的工具”退步到宣揚(yáng)“歷史所以存在,是為了使真理達(dá)到自我意識”。(5)
二、 能否切中現(xiàn)實(shí)問題是意識形態(tài)斗爭的實(shí)質(zhì)
    1. 資產(chǎn)階級意識形態(tài)的理論主張與歷史命運(yùn)
    2. 馬克思恩格斯的意識形態(tài)批判與革命實(shí)踐
三、 資產(chǎn)階級意識形態(tài)對經(jīng)濟(jì)“是一個決定性的歷史力量”的遮蔽
四、 資產(chǎn)階級意識形態(tài)中主體意識的缺失
    第一,資產(chǎn)階級意識形態(tài)缺失無產(chǎn)階級是社會主體的意識。
    第二,資產(chǎn)階級企圖用意識形態(tài)的宣傳否定無產(chǎn)階級在歷史中的主體地位。
    第三,無產(chǎn)階級是資本主義歷史進(jìn)程中的“人民主體”。
    第四,無產(chǎn)階級建構(gòu)符合“自己的面目”的新世界,第一要務(wù)是確立主體意識。
五、 《神圣家族》意識形態(tài)思想的啟示



本文編號：4010778